Mehmet Özay 16.07.2025
Proses pembangunan negara-bangsa memiliki dimensi yang dapat disebut sebagai Eropa Barat dan 'yang lain'. Dan situasi ini ada di depan kita dengan realitasnya yang krusial hari ini seperti kemarin.
Di antara yang lain, masyarakat yang mayoritas penduduknya beragama Islam belum mampu membuat perkembangan yang sehat sebelum mereka mendiskusikan sistem politik ini, dan juga belum mampu merevisi dan memperkuat sistem ini setelahnya, mungkin dengan cara sedemikian rupa sehingga fondasinya dapat diperbarui.
Tidak diragukan lagi bahwa tatanan negara yang telah dikembangkan atau ingin dikembangkan oleh masyarakat Muslim sebagai alternatif, katakanlah sebagai artefak pemikiran atau ingatan historis, memiliki hubungan langsung dengan perlawanan dan penentangan terhadap negara-bangsa.
Pada titik ini, dengan mempertimbangkan kemerdekaan nasional di berbagai wilayah geografis, dari Timur ke Barat, kita dapat berbicara tentang negara-bangsa dengan mayoritas Muslim yang telah merdeka selama lima puluh hingga seratus tahun.
Namun, hanya sedikit perhatian yang diberikan pada sistem politik dan struktur sosial seperti apa yang dimiliki oleh masyarakat lima puluh hingga seratus tahun yang lalu, dan mana yang menjadi contoh bagi yang lain.
Dengan satu pengecualian, mungkin.
Meskipun dapat dikatakan bahwa Kekaisaran Ottoman mungkin merupakan satu-satunya contoh solidaritas politik yang patut diteladani di antara mereka sendiri, ada banyak bukti bahwa masyarakat Muslim lainnya, bahkan dalam situasi seperti ini, masih mengembangkan gagasan dalam semacam ilusi politik.
Adalah mungkin untuk membenarkan fakta bahwa masyarakat Muslim ini bebas untuk mengembangkan ilusi politik untuk diri mereka sendiri, terutama dalam konteks apa yang disebut 'kolonialisme'.
Bahkan dalam kasus ini, kemiskinan yang diakibatkan oleh kurangnya pengetahuan tentang sistem yang dianggap sebagai alternatif dari kondisi yang ingin ditinggalkan, harus diakui sebagai faktor utama dalam kemunculan dan eksistensi ilusi politik.
Pada titik ini, ada baiknya kita melihat secara singkat struktur yang menjadi objek ilusi politik.
Pada akhirnya, di luar evaluasi Kekaisaran Ottoman, negara-negara Barat, terutama "kekuatan-kekuatan besar" seperti yang didefinisikan oleh Ottoman sendiri, dan elemen-elemen yang membentuknya, gerakan-gerakan politik dan sosial, gerakan-gerakan yang muncul di dalam Kekaisaran Ottoman, atau evaluasi ilmiah dan politik dari para intelektual individu memberikan kita gambaran yang cukup tentang bagaimana masyarakat dan politik Ottoman bisa menjadi teladan dan seberapa baik, stabil dan dapat diandalkannya mereka dalam hal ini.
Dalam menghadapi kecenderungan masyarakat Muslim lainnya untuk berpikir bahwa mereka dapat mengambil contoh dari Kekaisaran Ottoman, ada baiknya untuk mengajukan pertanyaan mengapa dan mengapa, misalnya, negara-negara kecil atau besar, bahkan jika tidak besar, yang menganggap diri mereka independen, tidak menjadikan diri mereka sebagai contoh sampai batas tertentu.
Dalam hal ini, di satu sisi, untuk periode yang relevan, katakanlah, paruh kedua abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20, di sisi lain, bagaimana memahami fakta bahwa negara-negara kecil yang relevan telah melebur/bergabung di bawah payung negara-bangsa dan - meskipun tidak dalam praktiknya - masih jauh dari latihan mental, meskipun mereka ada secara mental dan perasaan, sebagai alasan politik.
Kita dapat mengatakan bahwa latihan ini sesuai dengan semacam pembekuan dan bahwa pikiran dan perasaan masih terjebak di paruh kedua abad ke-19 dan paruh pertama abad ke-20.
Tidaklah salah jika dikatakan bahwa situasi ini berkaitan dengan masalah penting mengenai struktur keagamaan, yaitu, apa yang sesuai dengan Islam, dan bagaimana mereka dapat menghubungkan struktur pemikiran dan tindakan dari struktur keagamaan ini dengan bidang yang mereka hadapi.
Jelaslah bahwa sulit bagi masyarakat Muslim, yang membuat alasan untuk diri mereka sendiri dengan mengaitkan masalah dengan gagasan negara-bangsa, menunda dan mengesampingkannya, untuk menghasilkan solusi yang berarti dan holistik untuk mengatasi masalah yang mereka hadapi.
English and Indonesian versions translated with DeepL AI
