Mehmet Ozay 25.03.2018
Sejarah perubahan sosial, politik, dan agama yang dialami Eropa, khususnya Eropa Barat, pada akhir abad pertengahan dan awal periode modern merupakan fenomena yang dominan, baik secara implisit maupun eksplisit, dalam kajian berbagai bidang ilmu sosial. Terlepas dari beberapa upaya lain, perubahan dan transformasi yang dialami di Barat pada abad ke-19 harus menunggu sampai abad ke-19 untuk dapat diteorikan. Pada fase saat ini dari proses ini, misalnya dalam hubungan global, meskipun fitur yang menonjol adalah berdasarkan politik, ada kedalaman di baliknya yang membutuhkan pendekatan analitis yang lebih kuat.
Dalam kerangka kerja ini, konsep sekularisasi dan proses-proses yang dilakukan melalui sekularisasi menarik perhatian dengan memberikan beberapa petunjuk. Perlu untuk mengatakan bahwa masalah utama di sini dimulai dengan kemampuan untuk menunjukkan sikap dan pendekatan yang dapat menarik perhatian ini. Justru dalam konteks inilah kita dapat mengajukan pertanyaan mengapa sekularisasi begitu menarik perhatian kita.
Jika dianggap sebagai upaya 'ilmiah' murni, mungkin ada kemungkinan untuk menemukan sebutir kebenaran dalam minat tersebut. Jika yang dimaksud adalah generalisasi dari pengalaman historis masyarakat yang tinggal di geografi yang disebut Barat dan kegunaan menghubungkannya dengan semua masyarakat di dunia dalam memahami masyarakat tersebut, maka masalahnya adalah bagaimana menempatkan pengalaman masyarakat lain.
Faktanya, jelas bahwa proses 'pemikiran dan produksi ilmiah', yang muncul sebagai bidang ilmu sosial pada abad ke-19 dan yang secara langsung menyangkut 'masyarakat', mencerminkan akumulasi dari periode besar dari periode modern awal hingga industrialisasi di masyarakat Barat. Sosiologi, yang merupakan cabang dari ilmu-ilmu sosial, telah muncul dengan klaim untuk memberikan masyarakat Barat sebuah struktur sosial yang baru dan mengarahkan serta mengelola perubahan-perubahan yang telah dan akan terjadi, sebanyak, dan bahkan mungkin lebih dari, upaya untuk memahami keseluruhan apa yang disebut masyarakat ketika kita melihat studi sekularisasi.
Dalam kerangka ini, dapat dikatakan bahwa penataan hubungan sosial dalam masyarakat Eropa Barat, dan kemudian dalam masyarakat yang tersebar di Benua Utama dan kemudian di belahan dunia lain yang disebut Anglo-Saxon, pada poros 'sekularisasi' masih bermakna dalam satu dan lain hal dalam konteks hubungannya dengan proses historis semua masyarakat ini. Bahkan dalam kondisi dan situasi seperti ini, kerangka kerja yang dikemukakan sejauh ini oleh mereka yang telah memikirkan fenomena sekularisasi telah terpecah-pecah dan bahkan menjadi proses-proses yang terpisah-pisah dan bukannya bertemu pada satu titik yang sama. Pada titik ini, bahkan tampaknya mungkin untuk berbicara tentang proses atomisasi.
Pada titik yang dicapai hari ini dengan kebingungan 'sekularisasi', katakanlah, apa yang telah terjadi dalam lima ratus tahun terakhir di Barat, apa yang tidak mendapat perhatian adalah apa yang terjadi di wilayah lain. Karena 'agama' menjadi perhatian dalam perdebatan sekularisasi, maka muncul pertanyaan apakah mungkin untuk mengungkapkan hubungan keyakinan agama dan struktur kelembagaan di belahan dunia lain dengan masyarakat yang lebih luas dengan konsep sekularisasi yang dihasilkan oleh Barat.
Namun, tempat di mana klaim ini akan terungkap dalam kenaifannya adalah masyarakat yang tinggal di wilayah yang jauh lebih luas di luar Eropa dan wilayah-wilayah perluasannya. Bagaimana sekularisasi dan teori-teori yang dibangun di atas konsep ini telah mempengaruhi dan terus mempengaruhi masyarakat non-Barat dengan segala macam landasan dan pendekatan budaya, agama, dan peradaban layak untuk dipertimbangkan lebih lanjut.
Dalam konteks teori sekularisasi, terlihat bahwa upaya untuk memahami dan mengarahkan realitas sosial masyarakat Barat dan masyarakat yang menggunakan modernisasi Barat sebagai 'template' telah berevolusi menjadi sebuah struktur yang kompleks, apalagi gagal dalam proses ini. Dilema ini mungkin harus dimulai dengan penilaian ulang terhadap fenomena sekularisasi dan realitas sosial dari mana fenomena ini muncul. Ketika melakukan hal ini, tentu saja perlu untuk menganalisis proses ini sebagai 'template', jelas bahwa tanggung jawab masyarakat yang telah mengadopsinya sebagai bagian dari mereka lebih besar.
English and Indonesian versions translated with DeepL AI
