Mehmet Özay 01.04.2019
Dalam masyarakat di mana proses modernisasi terstruktur secara hirarkis dari atas ke bawah, secara umum diterima bahwa nilai-nilai tradisional dijungkirbalikkan. Konsep yang mengacu pada post-modern, yaitu post-modern, menekankan asumsi bahwa ada proses yang melebihi atau dianggap melebihi periode sebelumnya. Namun, tidak boleh diabaikan bahwa post-modern itu sendiri merupakan produk dari modern.
Ada kontradiksi dalam pendekatan mereka untuk merangkul proses kedua ini, yang disebut post-modern dan yang muncul tanpa keterlibatan struktur-struktur tradisional-keagamaan, yang diasumsikan memiliki masalah dengan yang modern, katakanlah yang kami maksud adalah struktur-struktur tradisional-keagamaan. Pada titik ini, muncul pertanyaan apakah masyarakat yang tidak lagi aktif dan menentukan dalam proses membangun masyarakat dalam diri mereka sendiri, atau telah kehilangan kesempatan ini untuk sebagian besar, beralih ke post-modernitas, dengan asumsi bahwa hal itu akan memungkinkan hal ini, tidak mengandung solusi, tetapi lebih pada dilema yang mendasar.
Sedemikian rupa sehingga konstruksi post-modern, yang memiliki padanannya tidak hanya dalam konteks akademis tetapi juga dalam kehidupan dan wacana sehari-hari, membawa argumen bahwa struktur tradisional-keagamaan dapat eksis dalam konteks yang otentik ke dalam agenda secara diam-diam/terbuka. Atau, lebih jauh lagi, bahkan bisa dikatakan bahwa struktur-struktur ini telah meyakinkan diri mereka sendiri akan argumen tersebut. Namun, situasi ini menunjukkan bahwa struktur tradisional-keagamaan tidak dapat menahan ketidakpastian dan fluiditas yang melekat pada post-modern. Disaksikan bahwa penghancuran struktur tradisional-keagamaan oleh struktur hirarkis dari atas ke bawah pada periode modern, yang dapat dianggap telah ditinggalkan atau ditinggalkan sampai batas tertentu, terus berlanjut pada periode pascamodern dengan membuka pintu menuju ketunggalan dan ketidakpastian tanpa batas.
Dalam konteks ini, kita dihadapkan pada fenomena individu dan kelompok sosial, yang diasumsikan sebagai bagian dari konteks sosial tradisional-religius dalam kehidupan sehari-hari, menemukan diri mereka rentan dalam menghadapi pemaksaan penataan post-modern ini, dan pada saat yang sama menginternalisasi kerentanan ini dan menjadikannya sebagai tujuan dan sasaran, secara sadar atau tidak.
Ketika perhatian diberikan pada nilai-nilai simbolis kehidupan sehari-hari, yang berada di tempat yang paling terlihat, kontradiksi bahwa nilai-nilai ini sedang digusur dan bahwa pelaksanaan proses ini, subjek dan objeknya, dilakukan oleh individu dan kelompok sosial yang sama, akan muncul dengan sendirinya.
Mempertimbangkan fakta bahwa penataan kelompok sosial semacam itu untuk menjadikan dirinya independen secara nominal tetapi pada dasarnya tanpa identitas dan ketergantungan adalah produk dari periode post-modern, hal ini menimbulkan pertanyaan apakah situasi post-modern yang ditunjukkan dalam pendahuluan adalah sebuah kemungkinan atau apakah bahkan struktur yang dapat dianggap memiliki kemampuan untuk melawan modern sekarang berkembang ke arah yang berlawanan dengan kurangnya kemauan dan perlawanan.
Peradaban TerbukaTahun 2, Edisi 2, April, hal. 56.
English and Indonesian versions translated with DeepL AI
