Bir süredir Bengaldeş’te “Cemaat-i İslami Partisi”nin önde gelen liderlerine yönelik yargılamalar ve idamlar gündemde yer alıyor. Hareketin 1969-2000 yılları arasında yani 31 yıl boyunca liderliğini yürütmüş 91 yaşındaki Prof. Dr. Gullam Azzam da bu süreçte yargılananlardan… Prof. Azzam bir süredir başkent Dakka’daki bir hapishanenin hastane koğuşunda tutuluyor… Hakkındaki yargılamalar sonunda ölüm cezasına çarptırılan ancak daha sonra ilerlemiş yaşı göz önüne alınarak 90 yıl hapsi istenen Prof. Azzam’ın oğullarından Mamoon al-Azzami ile yaptığımız röportajı sizlerle paylaşıyoruz.
Mehmet Özay: Bapak Mamoon al-Azzami, siapa ayah Anda, Prof. Dr Gullam Azzam?
Mamoon al-Azzami: Prof Dr Gullam Azzam adalah seorang tokoh yang terkenal. Ada yang mencintainya dan ada pula yang membencinya... Ia berusia 91 tahun dan ia dipenjara dan dianggap bertanggung jawab atas peristiwa 1971. Dia dijatuhi hukuman 90 tahun penjara... Ayah saya dan seorang pemimpin politik yang saleh... Seorang yang berprinsip... Seseorang yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk perjuangannya... Teladan yang sangat baik bagi keenam putranya... Seseorang yang menginspirasi lingkungannya... Seorang pejuang Islam... Seorang pemikir intelektual... Seorang ilmuwan yang telah menulis 138 buku... Seorang yang luar biasa... Seorang yang luar biasa....
Babanızın Cemaat-i İslami ile tanışması, ilk yılları ve sonrası hakkında neler söylersiniz?
Gullam Azzam, 1955 yılında bu harekete katıldı. Cemaat-i İslam’a girişi, bu hareketin bütünlüklü bir İslami hareket olması nedeniyledir… Yani, bu hareket sadece şahsi yaklaşımı ele alan bir İslam anlayışı değil, aksine, siyasi İslam’ı benimsemiş bir hareket… Babam bu nedenle bu hareket katıldı yanılmıyorsam. Üniversite’de öğrenci birliğinin ‘seçilmiş’ başkanıydı… Cemaat-i islamiye katılmasından iki yıl sonra doğu pakistan bölge temsilci yardımcılığına getirildi. 1969’da parti lideri oldu… Kuzey Bangaldeşte bir devlet üniversitesi’nde siyaset bilimi öğretim görevliliği yaptı… Ardından Cemaat-i İslami’nin bölge lideri oldu… Bildiğim kadarıyla hareket içerisinde en hızla kademeleri yükselen kişi oldu… Öyle ki, iki yıllık süre zarfında genel sekreter yardımcısı oldu…ve birkaç yıl sonra da liderliğe yükseldi… Cemaat-i İslami siyasi hanedanlığa dayanmıyor… Her kademeye seçimle geliniyor… Ve seçimler her üç yılda bir ve gizli oyla yapılıyor… Ve babam her seferinde bu süreçlerin akabinde başkanlığı kazandı… Ve 31 yıl boyunca bu görevi sürdürdü… Cemaat-i İslami içinde demokrasi anlayışı köklüdür… Daha önce dediğim gibi, parti içi seçimlerde gizli oy uygulanır… Ki bunu diğer partilerde görmek mümkün değil… Babam, 2000 yılında bu görevden ayrılmak istedi… Çünkü yaşlanmıştı… Ve artık bu sorumluluğu taşıyamıyorum dedi ve ayrıldı… Bu aslında babamın Cemaat-i İslami’deki görev süresi, sadece bangaldeş’in değil, bölgenin siyasi hareketleri içerisinde sıradışı bir liderlikdi… Cemaat-i İslami Hareketi’nde doğal bir lider(di). Tüm yaşamı bu liderlik çerçevesinde geçti…
Bagaimana ia bertemu dengan Abu'l Ala al-Mawdudi?
Pada tahun 1964, ketika Ayub Khan melarang Jamaat-e-Islami di Pakistan Barat, ayah saya berada di Lahore untuk menghadiri pertemuan syura pusat... Dan ia termasuk di antara mereka yang dipenjara bersama Mawdudi... Ia menghabiskan waktu dua bulan di penjara di bangsal yang sama dengan Mawdudi. Kemudian dia dikirim ke Pakistan Timur (yaitu Bangladesh) Dan dia dipenjara lagi... Setelah dibebaskan dari penjara, dia menulis sebuah buku tentang apa yang telah dia pelajari dari Mawdudi selama di penjara... Seorang hakim kepala Kristen Pakistan mengakhiri penuntutan terhadap Jamaat-e-Islami.
Bağımsızlığın gerçekleştiği 1971 yılı, aynı zamanda Cemaat-i İslami için de bir dönüm noktası. O döneme dair kısaca neler söylemek istersiniz?
Pada tahun 1969, ia ditunjuk sebagai pemimpin Jamaat-e-Islami. Dia berpartisipasi dalam dua pemilihan umum di Pakistan Timur... Dalam kedua pemilihan umum tersebut, Mujiburrahman, pendiri dan presiden pertama negara bagian tersebut, memenangkan suara mayoritas... Dan masalah muncul ketika elit politik Pakistan menolak untuk memberikan kepemimpinan politik kepada Mujiburrahman... Secara khusus, Zulfikar Ali Bhutto tidak menerima legitimasi politik Mujiburrahman... Dan sebagai hasil dari tekanan, komandan militer Yahya Khan juga mendukung proses tersebut... Akhirnya, proses kemerdekaan di BenggalaDesh pun dimulai...
Di mana posisi Jamaat-e-Islami secara politis dalam proses menuju kemerdekaan?
Semua organisasi Islam, terutama Jamaat-e-Islami, tidak mendukung pemisahan diri dari Pakistan... Karena ada pandangan umum bahwa India sedang menguasai Bangladesh... India mendukung intervensi dalam konteks ini... Alasan mengapa Jamaat-e-Islami dan struktur-struktur lainnya tidak memisahkan diri adalah karena tuntutan bahwa umat Islam harus hidup di bawah satu negara dan satu atap... Semua partai Islam menentang pemisahan dan partisi... Bahkan jika ada jarak 1000 mil di antara mereka... Karena pemisahan adalah masalah intervensi oleh India dengan kekuatan finansial dan militernya... Keraguan struktur-struktur ini menjadi kenyataan di tahun-tahun berikutnya dan sebagian besar rakyat Bangladesh mulai membenci India... Tak seorang pun ingin menjadi bagian dari India dan berada di bawah pengaruhnya...
Apa yang ingin Anda katakan tentang hubungan ayah Anda dan Jamaat-e-Islami dengan Muciburrahman, pendiri dan presiden pertama Bangladesh, sebelum dan sesudah kemerdekaan?
Ayah saya adalah pemimpin Jamaat-e-Islami pada waktu itu... Dan dia mengatakan bahwa penguasa berikutnya harus mendapat dukungan dari mayoritas... Namun elit politik di Pakistan Barat tidak menerima pandangan ini... Sebagai akibatnya, perang tidak dapat dihindari... Ayah saya benar-benar menentang kekerasan dan perang... Dia menentang ketidakadilan dan praktek-praktek yang tidak demokratis... Kami dan masyarakat, serta, misalnya, Mujiburrahman, memuji ayah saya karena prinsip-prinsip ini... Ayah saya, meskipun kalah dalam pemilihan umum pada saat itu, mengatakan, "Mujiburrahman harus menjadi perdana menteri"... Karena ia percaya pada kebebasan dan demokrasi... Ia berkata, "Rakyat telah memilihnya melalui pemilihan umum yang bebas... Maka biarkan ia memerintah"... Namun, elit politik Pakistan tidak setuju dengan pandangan ini... Akhirnya terjadilah perang.. Apa yang terjadi? Siapa yang menang? Baik Pakistan maupun Bangladesh tidak ada yang menang...
Dalam semua kehidupan politik ini, orang seperti apa yang Anda ingat tentang ayah Anda dalam kehidupan keluarga Anda?
Kehidupan keluarga dan masyarakat ayah saya selalu dibangun di atas prinsip-prinsip yang sama... Saya menemukan dalam diri ayah saya, pertama-tama, sikap yang rasional... Sedemikian rupa sehingga ia mendukung untuk menyuarakan pendapat yang tidak diterima... Dan ia memiliki keberanian untuk mendiskusikannya... Ia mendukung setiap orang untuk mengekspresikan pendapatnya... Ia bertindak berdasarkan prinsip-prinsip ini ketika membesarkan kami... Dan sebagai anak-anaknya, kami belajar banyak darinya... Dan ia tidak mendiktekan apa pun kepada kami... Ia mendengarkan kami... Beginilah kami dibesarkan.Sebagai contoh, beliau tidak memaksa saya dan kelima saudara laki-laki saya untuk bergabung dengan gerakan Islam... Tetapi kami berenam bersaudara bergabung dengan gerakan tersebut atas pilihan kami sendiri... Ini jelas menunjukkan ayah seperti apa yang kami miliki...
Memberikan hak kepada orang-orang untuk berbicara, berdebat, mendengarkan ide-ide baru dalam komunikasinya dengan orang-orang dalam kehidupan publik adalah prinsip-prinsip beliau ketika membesarkan kami... Sebagaimana beliau memimpin Jamaat-e-Islami dengan prinsip-prinsip demokratis, beliau juga demikian dalam keluarga dan kehidupan pribadinya... Dengan senang hati saya dapat mengatakan bahwa beliau tidak memberikan tekanan... Atau ancaman.. atau memaksa saya untuk mengikuti jejaknya... Tapi saya mengikuti jejaknya... Karena saya mencintainya dan prinsip-prinsipnya... Karena ini adalah jalan yang benar... Karena beliau mengikuti jejak Nabi... Oleh karena itu, saya mengikuti jejaknya... Oleh karena itu, saya menghormatinya...
Sejak awal, gerakan ini tampaknya merupakan gerakan yang mendukung perdamaian dan mendukung proses demokratisasi negara. Bagaimana Jamaat-e-Islami menjadi korban?
Semua ini adalah masalah politik... Kalian tidak menyukai seseorang... Tetapi kalian tidak memberikan alasan... Mungkin ada kecemburuan di sini... Karena Jamaat-e-Islami ini jujur, tidak terbuka untuk manipulasi... Mungkin ada alasan seperti itu bagi mereka yang menyerang Jamaat-e-Islami... Tetapi kekerasan tidak akan pernah menyelesaikan masalah... Negosiasi, diskusi mungkin tidak menghasilkan kesepakatan, tetapi pada akhirnya tidak ada kekerasan dalam proses ini... Kekerasan, di sisi lain, tentu saja tidak menyelesaikan masalah, terorisme tentu saja tidak menyelesaikan masalah, ekstremisme tentu saja tidak menyelesaikan masalah... Kita tahu hal-hal ini dari ajaran Allah dan Rasul-Nya. Dan ayah saya selalu bertindak berdasarkan prinsip-prinsip ini...
Cemaat-i İslami sadece siyasi hareket değil, sosyal bir organizasyon da…
Faktanya, struktur politik Jamaat-e-Islami berada di urutan terakhir .... Pertama-tama, ini adalah organisasi 'perjuangan'... Tujuan utamanya adalah untuk menyebarkan pesan Islam... Untuk menyampaikan pesan Allah dan Rasul-Nya... Saya selalu melihat ayah saya dalam kerangka kerja ini...
Dalam perkembangan terakhir, apa yang dituduhkan kepada ayah Anda?
Faktanya, dia jelas-jelas menghadapi dakwaan. Menariknya, dua undang-undang diberlakukan oleh ayah dari Perdana Menteri saat ini pada awal tahun 1970-an... Yang pertama adalah "undang-undang kejahatan perang" yang mencakup tentara dan kelompok paramiliter... Yang kedua adalah "undang-undang kolaborator"... Ini termasuk warga sipil yang berkolaborasi dengan militer... Namun, ayah saya dan para pemimpin Jamaat-e-Islami yang sedang diadili hari ini tidak pernah dituntut atau didakwa berdasarkan dua undang-undang ini... Situasi ini telah seperti ini hingga periode terakhir... Partai yang berkuasa saat ini tidak pernah menuduh ayah saya sebagai penjahat perang, tidak pernah mengadilinya hingga periode ini... Dan selama empat puluh tahun, ayah saya tidak pernah berada di kantor polisi sekali pun... Bagaimana bisa orang yang menjadi sasaran tuduhan ini tidak pernah berada di kantor polisi sekali pun selama 40 tahun, tidak pernah diadili meskipun dia tidak berkuasa... Izinkan saya mengatakan ini... Pengadilan kejahatan perang dilakukan oleh lembaga-lembaga internasional. Di Rwanda, Bosnia, Kamboja, itu selalu dilakukan oleh otoritas internasional... Jika ada tuduhan kejahatan perang terhadap ayah saya atau para pemimpin, mari kita pergi ke pengadilan internasional... Selain itu, lembaga-lembaga ini adalah lembaga-lembaga Islam dan karyawan mereka bukan Muslim... Mari kita ajukan ke lembaga-lembaga itu... Mari kita pergi ke pengadilan kejahatan perang internasional. Biarlah ada pengadilan terbuka...
Dapatkah kita mengatakan bahwa proses peradilan saat ini tidak memiliki legitimasi?
Terlebih lagi... Penangkapan dilakukan sebelum persidangan... Seharusnya seperti biasanya... Pertama investigasi, membuktikan tuduhan dan pengadilan melakukan penangkapan... Tidak ada tahanan rumah atau apapun. Ada penangkapan langsung... Ayah saya membutuhkan bantuan sekarang... Dia sudah tua... Dia membutuhkan perawatan keluarganya... Dan ini ditolak...
Terima kasih banyak telah berbagi informasi berharga Anda.
Terima kasih telah memberi saya kesempatan untuk memperkenalkan Gullam Azzam.
http://www.dunyabulteni.net/manset/283832/gulam-azam-138-kitap-yazmis-bir-entelektueldir
English and Indonesian versions translated with DeepL AI
