{"id":6590,"date":"2026-08-01T11:40:21","date_gmt":"2026-08-01T11:40:21","guid":{"rendered":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/?p=6590"},"modified":"2026-08-03T10:05:37","modified_gmt":"2026-08-03T10:05:37","slug":"akademide-temel-sorun-egitim-ogretim-ve-arastirma-dikotomisi-the-fundamental-problem-in-academia-the-dichotomy-between-teaching-and-research","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/akademide-temel-sorun-egitim-ogretim-ve-arastirma-dikotomisi-the-fundamental-problem-in-academia-the-dichotomy-between-teaching-and-research\/","title":{"rendered":"Akademide temel sorun: E\u011fitim-\u00f6\u011fretim ve ara\u015ft\u0131rma dikotomisi \/ The fundamental problem in academia: The dichotomy between teaching and research"},"content":{"rendered":"\n

Mehmet \u00d6zay                                                                                                            01.08.2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Modern d\u00f6nemde ve halen i\u00e7erisinde ya\u015famakta oldu\u011fumuz kimilerince, post-modern olarak adland\u0131r\u0131lan ve di\u011fer baz\u0131 kesimce, y\u00fcksek modernle\u015fme (high-modernity<\/em>) olarak tan\u0131mlanan s\u00fcre\u00e7lerde, M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n bilgi \u00fcretimi ve bilgi \u00fcretimine konu olaca\u011f\u0131 varsay\u0131lan akademi kurumlar\u0131n\u0131n ne halde olduklar\u0131, ne t\u00fcr bir i\u015flev sergiledikleri konusu olduk\u00e7a \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n

Temel itibar\u0131yla, akademi d\u00fcnyas\u0131n\u0131 e\u011fitim \u00f6\u011fretim s\u00fcre\u00e7leriyle ili\u015fkilendirmek kadar, bu d\u00fcnyan\u0131n daha \u00e7ok ara\u015ft\u0131rma ve bilgi \u00fcretme s\u00fcre\u00e7leriyle ba\u011flant\u0131s\u0131n\u0131n ele al\u0131nmas\u0131 ve buna dikkat \u00e7ekilmesi gerekiyor.<\/p>\n\n\n\n

Uzunca bir s\u00fcredir, konuyla ilgili bizzat tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131m, tecr\u00fcbelerim, okumalar\u0131m bana, akademi d\u00fcnyas\u0131n\u0131n bu iki alan\u0131 aras\u0131nda derin bir kopukluk ve ili\u015fkisizlik oldu\u011funu g\u00f6steriyor.<\/p>\n\n\n\n

Akademi d\u00fcnyas\u0131n\u0131 hem, e\u011fitim-\u00f6\u011fretim s\u00fcre\u00e7leri hem de, ara\u015ft\u0131rma ve bilgi \u00fcretimi olarak tan\u0131mlama \u00e7abas\u0131n\u0131n samimi olmad\u0131\u011f\u0131, hatta akademik ve entellekt\u00fcel ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc derinden i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcr\u00fcyorum.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6ylesi bir \u00f6nemli sonuca varm\u0131\u015f olmak kan\u0131mca, sadece bana \u00f6zg\u00fc ve benim \u015fahsi tecr\u00fcbelerimle s\u0131n\u0131rl\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n\n\n\n

Akademi ve pragmatizm<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu ikili yap\u0131da yer alan ilk olgunun yani, akademi d\u00fcnyas\u0131n\u0131n e\u011fitim-\u00f6\u011fretim i\u015fleri yapan kurumlar olmalar\u0131 dolay\u0131s\u0131yla ilgili \u00fclkelerin ve toplumlar\u0131n insan i\u015fg\u00fcc\u00fc ihtiyac\u0131na kar\u015f\u0131l\u0131k gelecek bir boyutu oldu\u011fu ortadad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bunun, ne denli rasyonel bir anlama tekab\u00fcl etti\u011finin de fark\u0131nday\u0131m.<\/p>\n\n\n\n

Bununla birlikte, ayn\u0131 kurumlar\u0131 bilgi \u00fcretimi ile ili\u015fkilendirmek ve bu kurumlara, bu rol\u00fc ve i\u015flevi y\u00fcklemenin ne denli hakl\u0131l\u0131k pay\u0131 ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131n\u0131 cesaretle sormam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n\n\n\n

Akademi d\u00fcnyas\u0131nda var olan veya ona y\u00fcklenen bu ikinci olgunun neye tekab\u00fcl etti\u011fi, hangi temeller \u00fczerine in\u015fa edildi\u011fi veya in\u015fa edilmesi gerekti\u011fi, bu s\u00fcre\u00e7lerin nas\u0131l y\u00f6netildi\u011fi veya y\u00f6netilmesi gerekti\u011fi gibi pek \u00e7ok soruyu ortaya koyabiliriz.<\/p>\n\n\n\n

Var olan bu ikili\u011fin, sorunlara \u00e7\u00f6z\u00fcm bulmay\u0131 de\u011fil, sorunlar\u0131 \u00e7\u00f6zmemeye ve dolas\u0131y\u0131la var olan sorunlar\u0131 art\u0131rmaya neden oldu\u011fu da bir ger\u00e7ektir.<\/p>\n\n\n\n

Yukar\u0131da dikkat \u00e7ekti\u011fim bu olgunun bir anlamda, akademik veya entellekt\u00fcel ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fckle a\u00e7\u0131klanmaya de\u011fer bir y\u00f6n\u00fc bulunuyor.  <\/p>\n\n\n\n

Nihayetinde, ilk olgunun yani, e\u011fitim-\u00f6\u011fretim s\u00fcre\u00e7lerinin alt yap\u0131s\u0131n\u0131n belirli standartlara oturmu\u015flu\u011fu bu anlamda, alt\u0131nda kalk\u0131labilir bir yap\u0131s\u0131n\u0131n olu\u015fu kadar, ulus-devletlerin ihtiya\u00e7 duydu\u011fu insan-i\u015fg\u00fcc\u00fc \u00fcretimindeki rolleri ile bizatihi, ulus-devletlerin do\u011frudan ve bilin\u00e7li olarak yat\u0131r\u0131m yapt\u0131klar\u0131 bir alan\u0131 te\u015fkil ediyor.<\/p>\n\n\n\n

Oysa, ikinci alan, b\u00f6ylesi bir do\u011frudan kabule sahip midir?<\/p>\n\n\n\n

Bu alan, ger\u00e7ekte b\u00fcy\u00fck bir ku\u015fkuyu i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131r\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Manip\u00fclasyon<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adil olma ad\u0131na, ilgili ulus-devletlerin ara\u015ft\u0131rma nosyonunu -en az\u0131ndan, iki alanda yani, teknolojik ve t\u00fcm \u00e7e\u015fitlili\u011fiyle sosyal bilimler – insani bilimler olarak anlad\u0131klar\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

Fen Bilimleri yerine, \u2018teknoloji\u2019 kavram\u0131n\u0131 bilin\u00e7li olarak kullan\u0131yorum. \u00c7\u00fcnk\u00fc, Fen Bilimleri bile kendi b\u00fcnyesinde ara\u015ft\u0131rmay\u0131 bilimsel bir faaliyet \u00f6nceli\u011fiyle ortaya koyar.<\/p>\n\n\n\n

Oysa, \u2018teknoloji\u2019 alan\u0131 her ne kadar Fen Bilimleriyle do\u011frudan ili\u015fkisi olsa bile, yine burada kar\u015f\u0131m\u0131za pragmatizm \u00e7\u0131kmas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla, bir t\u00fcr manip\u00fclasyondan bahsedebiliriz. <\/p>\n\n\n\n

Bu noktada, yukar\u0131da dikkat \u00e7ekti\u011fim ayr\u0131\u015fman\u0131n do\u011furdu\u011fu dikomotik s\u00fcre\u00e7 bile, ilgili ulus-devletlerde y\u00f6netim erklerinin ve akademi d\u00fcnyas\u0131nda egemen olan anlay\u0131\u015f ve g\u00fc\u00e7lerin ara\u015ft\u0131rma olgusunu ve s\u00fcre\u00e7lerini, gizli\/a\u00e7\u0131k manip\u00fcle ettiklerini de gayet a\u00e7\u0131k y\u00fcreklilikle s\u00f6ylemek gerekir.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6yle ki, ara\u015ft\u0131rma merkezli olarak bilgi \u00fcretiminden ihtiya\u00e7 duyulan hususun mesel\u00e2 insan\u0131, toplumu, k\u00fclt\u00fcr\u00fc, tarihi, folklor\u00fc, inanc\u0131, felsefeyi vb. alanlar\u0131 geli\u015ftirmek anla\u015f\u0131lmamaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Ara\u015ft\u0131rma d\u00fc\u015f\u00fcncesizli\u011fi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu toplumlarda, bir \u00f6nceki c\u00fcmlede zikretti\u011fim alanlar\u0131 kendi ulus-devlet s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7erisinde hakk\u0131yla ve ger\u00e7ek\u00e7i bir \u015fekilde ara\u015ft\u0131rmak s\u00f6z konusu olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, diyelim ki, d\u00fcnyan\u0131n farkl\u0131 co\u011frafyalar\u0131nda M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131 ve M\u00fcsl\u00fcman olmayan toplumlara y\u00f6nelik ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 akla getirmek dahi gayet zor ve problemlidir.<\/p>\n\n\n\n

Bug\u00fcn ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanm\u0131\u015f ve halk\u0131n\u0131n tahir ekseriyeti M\u00fcsl\u00fcman olan toplumlar\u0131n, diyelim ki, ulus-devletlerin yak\u0131n ve uzak ge\u00e7mi\u015fte kendilerini s\u00f6m\u00fcrgele\u015ftirmi\u015f olan devletlere ve toplumlara y\u00f6nelik ara\u015ft\u0131rmalar\u0131na rastlamak m\u00fcmk\u00fcn m\u00fcd\u00fcr?<\/p>\n\n\n\n

Aksine, ara\u015ft\u0131rmadan anla\u015f\u0131lan, ad\u0131na ulus-devletler denilen yap\u0131lar\u0131n fiziki, maddi varl\u0131klar\u0131n\u0131 devam ettirmeye, var olan di\u011fer ulus-devletlerle rekabet\u00e7i s\u00fcre\u00e7lerde, kendine yer edinmede elini \u00e7abuk tutman\u0131n bir yolu ve yordam\u0131 olarak ortaya konmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu var olan ikili\u011fin pek \u00e7ok sorunu, gizli a\u00e7\u0131k b\u00fcnyesinde bar\u0131nd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcr\u00fcyorum. Sorunlu oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm temel ikili\u011fi a\u015fmak, gayet \u00f6nem arz ediyor.<\/p>\n\n\n\n

\u0130thal d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve kurumlar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nihayetinde, bug\u00fcn halk\u0131 M\u00fcsl\u00fcman olan toplumlarda var olan bu kurumlar\u0131n yine, bu ilgili toplumlar\u0131n bizzat \u00fcrettikleri kurumlar olmay\u0131p, d\u0131\u015fardan ith\u00e2l ve -a\u015fa\u011f\u0131da de\u011finece\u011fim \u00fczere-, az\u0131msanmayacak bir tarihi ge\u00e7mi\u015fle ba\u011flant\u0131l\u0131 bir y\u00f6n\u00fc bulunuyor.<\/p>\n\n\n\n

Mesel\u00e2, bu kurumlar\u0131n gayet belirgin bir kimlik ve aidiyet sorunu bulunmaktad\u0131r…<\/p>\n\n\n\n

Benzer \u015fekilde, bu kurumlarda \u00e7e\u015fitli derecelere b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015f halleriyle \u00f6\u011fretici s\u0131fat\u0131yla yer alan s\u00f6zde \u2018yetkin\u2019\/\u2019uzman\u2019 ki\u015filer; yine bu kurumlara \u2018bilgi almak\u2019 \u00fczere geldi\u011fi varsay\u0131lan kitle yani, \u00f6\u011frenciler; bu kurumlar\u0131, ulusal kalk\u0131nma hamlelerinin odaklar\u0131ndan biri olarak g\u00f6ren t\u00fcm ilgili birimleriyle devlet b\u00fcrokrasisi bir aidiyete krizi i\u00e7erisindedir.<\/p>\n\n\n\n

Bu kriz, giri\u015fte bahsetti\u011fim ikilikten ne\u015fet etmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Bu ba\u011flamda, halk\u0131n\u0131n kahir ekseriyeti M\u00fcsl\u00fcman olan ilgili ulus-devletler, -s\u00f6zde- sorumluluk besledikleri varsay\u0131lan kendi toplumlar\u0131nda \u00f6rne\u011fin b\u00fcrokrasi, end\u00fcstrile\u015fme gibi temel ekonomi-eksenli kalk\u0131nma s\u00fcre\u00e7lerine ve idaresine hasredilmi\u015f bir s\u0131n\u0131rl\u0131l\u0131kla hareket etmektedirler.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f6m\u00fcrge ger\u00e7ekli\u011fi<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bu noktada, belki de, \u201cSorun nerede ba\u015flad\u0131?\u201d \u015feklinde, temel bir soru ile olan bitene farkl\u0131 bir a\u00e7\u0131dan yakla\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6z\u00fck\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00fcksek \u00f6\u011fretime denk geldi\u011fi \u015fekliyle, akademi d\u00fcnyas\u0131n\u0131n halk\u0131n\u0131n kahir ekseriyeti M\u00fcsl\u00fcman olan toplumlarda, e\u011fitim-\u00f6\u011fretim s\u00fcre\u00e7leri ile bilgi \u00fcretme kurumu olma aras\u0131nda kalm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131 gayet, temel bir modernle\u015fme problemi olarak ele al\u0131nmay\u0131 hak ediyor.<\/p>\n\n\n\n

Modernle\u015fmeyi kollektif, toplumsal ve kurumsal de\u011fi\u015fimin ad\u0131 olarak belirledi\u011fimizde, e\u011fitim-\u00f6\u011fretim kurumlar\u0131n\u0131n bu s\u00fcre\u00e7lerin en ba\u015f\u0131nda geldi\u011fine ku\u015fku bulunmuyor.<\/p>\n\n\n\n

Bu durum, bir yandan s\u00f6m\u00fcrge s\u00fcre\u00e7lerin ekonu olan M\u00fcsl\u00fcman toplumlarda \u2018modern\u2019 e\u011fitim kurumlar\u0131 yap\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131n hem, s\u00f6m\u00fcrge y\u00f6netici eliti hem de, s\u00f6m\u00fcrge s\u00fcre\u00e7lerine \u015fu veya bu \u015fekilde yak\u0131nl\u0131k g\u00f6steren M\u00fcsl\u00fcman okur-yazar \u00e7evrelerinin \u00e7abalar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131nda toplumu yenilemenin, de\u011fi\u015ftirmenin, geli\u015ftirmenin ilk ad\u0131m\u0131 olarak e\u011fitim s\u00fcre\u00e7lerine yat\u0131r\u0131m yapt\u0131klar\u0131 ortadad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bununla birlikte, hem, d\u0131\u015farl\u0131kl\u0131lar olarak s\u00f6m\u00fcrge y\u00f6netici elitinin hem de, M\u00fcsl\u00fcman toplumlar i\u00e7erisinde bir \u015fekilde toplum \u00f6nderleri olarak ortaya \u00e7\u0131kan bireylerin \u00e7abalar\u0131n\u0131n bilgi \u00fcretmeden ziyade, toplumu e\u011fitmeye do\u011fru bir y\u00f6nelim sergiledi\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n

Bu ikinci durumun yani, toplumu e\u011fitmenin pragmatik, pratik ve i\u015flevci bir hedefi var ki, o da, s\u00f6m\u00fcrge topraklar\u0131nda giderek yayg\u0131nl\u0131k kazanan \u2018modern kurumsal yap\u0131la\u015fmalar\u2019 i\u00e7erisinde var olan, ortaya \u00e7\u0131kan ve giderek artan insan i\u015fg\u00fcc\u00fc ihtiyac\u0131na katk\u0131 sa\u011flamak.<\/p>\n\n\n\n

Ya da var olan ve giderek artan, bunun yan\u0131 s\u0131ra, ilgili yerli toplumlar, g\u00f6\u00e7men toplumlar, dikotomisinde bir t\u00fcr varolu\u015fsal bir soruna d\u00f6n\u00fc\u015fen toplumsal yap\u0131la\u015fma ve de\u011fi\u015fim s\u00fcre\u00e7lerinde etkin rol alman\u0131n ad\u0131 olarak g\u00fcndeme gelen insan i\u015fg\u00fcc\u00fc rekabetinde ve m\u00fccadelesinde kendine yer alabilmektir.<\/p>\n\n\n\n

Bunu anlamak ve g\u00f6zlemlemek, pek o kadar zor de\u011fil…<\/p>\n\n\n\n

\u00d6rnekler<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bunun i\u00e7in, en az\u0131ndan 19. y\u00fczy\u0131l ba\u015flar\u0131ndan itibaren Hint Alt K\u0131tas\u0131 ile Malay Yar\u0131madas\u0131\u2019nda \u0130ngiliz s\u00f6m\u00fcrge s\u00fcreci ile Sumatra\u2019da ve Java\u2019da Hollanda s\u00f6m\u00fcrgeci s\u00fcre\u00e7lerine konu olan M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n \u00f6nce kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p, ard\u0131ndan zamanla, tedrici olarak al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 ve bir s\u00fcre sonra, birincil akt\u00f6r\u00fc olmaya ba\u015flad\u0131klar\u0131 uzun bir s\u00fcre\u00e7 vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu s\u00fcre\u00e7te, temel yap\u0131land\u0131r\u0131c\u0131 akt\u00f6r olarak s\u00f6m\u00fcrgeci y\u00f6netici eliti ile bu s\u00f6m\u00fcrge y\u00f6netimlerinin Avrupa\u2019daki ana vatanlar\u0131ndaki geli\u015fmelerin belirleyicili\u011fine ku\u015fku bulunmamaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lk safha olarak adland\u0131rabilece\u011fim bu s\u00fcre\u00e7te, M\u00fcsl\u00fcman topluma mensup bireylerin gruplar\u0131n s\u00f6m\u00fcrge d\u00f6neminde ortaya \u00e7\u0131kan bilgi \u00fcretme s\u00fcre\u00e7lerine ne denli katk\u0131 yap\u0131p yapmad\u0131klar\u0131 ara\u015ft\u0131r\u0131lmaya de\u011fer bir konudur.<\/p>\n\n\n\n

Modern okur-yazarl\u0131\u011f\u0131n, yabanc\u0131 veya s\u00f6m\u00fcrge diline a\u015final\u0131\u011f\u0131n ve \u00f6\u011frenmenin, s\u00f6m\u00fcrge veya M\u00fcsl\u00fcman toplumun \u00e7aba ve talebiyle a\u00e7\u0131lan okullarda \u00f6\u011frenim g\u00f6ren M\u00fcsl\u00fcman \u00f6\u011frencilerin d\u00f6nemin bilgi \u00fcretimine, ne \u015fekilde katk\u0131 yapt\u0131klar\u0131n\u0131 ara\u015ft\u0131rmak \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n

Bu durum, ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k s\u00fcre\u00e7leri sonras\u0131nda yap\u0131sal olarak pek de\u011fi\u015fiklik sergilememekle birlikte, temelde akt\u00f6rlerin de\u011fi\u015fmesiyle ortaya \u00e7\u0131kan yeni d\u00f6nemde akademi d\u00fcnyas\u0131n\u0131n nas\u0131l bir y\u00f6nelim ald\u0131\u011f\u0131na dair sorgulamam\u0131z\u0131 kolayla\u015ft\u0131racak, bir \u00e7\u0131k\u0131\u015f yolu olaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mehmet \u00d6zay                                                                                                            01.08.2026 Modern d\u00f6nemde ve halen i\u00e7erisinde ya\u015famakta oldu\u011fumuz kimilerince, post-modern olarak adland\u0131r\u0131lan ve di\u011fer baz\u0131 kesimce, y\u00fcksek modernle\u015fme (high-modernity) olarak tan\u0131mlanan s\u00fcre\u00e7lerde, M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n bilgi \u00fcretimi ve bilgi \u00fcretimine konu olaca\u011f\u0131 varsay\u0131lan akademi kurumlar\u0131n\u0131n ne halde olduklar\u0131, ne t\u00fcr bir i\u015flev sergiledikleri konusu olduk\u00e7a \u00f6nemlidir. Temel itibar\u0131yla, akademi d\u00fcnyas\u0131n\u0131 e\u011fitim \u00f6\u011fretim […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6591,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,75,1],"tags":[],"class_list":["post-6590","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gunluk-yazilar","category-sosyoloji-tarih","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6590","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6590"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6592,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6590\/revisions\/6592"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6591"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}