{"id":4989,"date":"2023-12-02T07:35:10","date_gmt":"2023-12-02T07:35:10","guid":{"rendered":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/?p=4989"},"modified":"2023-12-02T07:35:11","modified_gmt":"2023-12-02T07:35:11","slug":"demokrasi-diktatorluk-ve-toplumsal-degisme-democracy-dictatorship-and-social-change","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/demokrasi-diktatorluk-ve-toplumsal-degisme-democracy-dictatorship-and-social-change\/","title":{"rendered":"Demokrasi, diktat\u00f6rl\u00fck ve toplumsal de\u011fi\u015fme \/ Democracy, dictatorship and social change"},"content":{"rendered":"\n

Mehmet \u00d6zay                                                                                                            01.12.2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya\u015fanan siyasal ve toplumsal de\u011fi\u015fimlerin belirli kavramlarla ili\u015fkilendirilerek tan\u0131mlanmas\u0131 bize, sosyal evrende olan biteni \u00f6zetleyecek veriler sa\u011flar.<\/p>\n\n\n\n

Bu \u00e7er\u00e7evede, diktat\u00f6rl\u00fck gibi -kabul edilsin veya edilmesin- bir y\u00f6netim bi\u00e7imine g\u00f6nderme yapan kavram\u0131n, farkl\u0131 toplumlar i\u00e7in ne anlama geldi\u011fi \u00fczerinde durulmay\u0131 hak ediyor.<\/p>\n\n\n\n

Modern bilimler ve \u00f6zellikle modern siyaset bilimi \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, Bat\u0131 Avrupa\u2019n\u0131n tarihsel ko\u015fullar\u0131n\u0131n temel al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir kavramsalla\u015ft\u0131rmalar zinciri ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz bir ger\u00e7ek.<\/p>\n\n\n\n

Bunu, ister Bat\u0131l\u0131la\u015fma (Westernization<\/em>) ile isterse Oryantalizmin (Orientalism<\/em>) etkisiyle diyelim, farkl\u0131 s\u00fcre\u00e7lerle de olsa nihayetinde, benzer bir kavramsalla\u015ft\u0131rmalar s\u00fcrecine konu oldu\u011fumuzu s\u00f6ylemek gerekir.<\/p>\n\n\n\n

Bu yaz\u0131da, diktat\u00f6rl\u00fck kavram\u0131na de\u011finerek, M\u00fcsl\u00fcman toplumlar i\u00e7in ne anlama geldi\u011fini k\u0131saca sorgulamaya \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131m.<\/p>\n\n\n\n

Roma\u2019da siyaset<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yaz\u0131l\u0131 kaynaklar\u0131n, diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn k\u00f6kenlerini (root of dictatorialship<\/em>) Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u2019na dayand\u0131rmas\u0131nda a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, pek de \u015fa\u015f\u0131lacak bir \u015fey yok…<\/p>\n\n\n\n

Nihayetinde, neredeyse mevcut siyasal d\u00fczende var olan t\u00fcm siyasal kavramlar\u0131n, Bat\u0131 Avrupa bilim hegemonyas\u0131n\u0131n etkisinde olmas\u0131ndan kaynaklanan de facto<\/em> bir durum s\u00f6z konusudur.<\/p>\n\n\n\n

Bunun yan\u0131 s\u0131ra, tarihsel kronoloji \u00e7er\u00e7evesinde, fiziki olarak elimizde mevcut olan yaz\u0131l\u0131 kaynaklar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131, bizi bir \u015fekilde ve do\u011fal olarak, Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u2019na ve bu devlette olan biten geli\u015fmelere sevk ediyor.<\/p>\n\n\n\n

Diktat\u00f6rl\u00fck kadar, bu kavramla tam tezat te\u015fkil eden \u00f6rne\u011fin, Cumhuriyet (Republic<\/em>) ve demokrasi (democracy<\/em>) gibi kavramlar\u0131n da, -o d\u00f6neme dair kendine \u00f6zg\u00fc ger\u00e7eklikleri ve tan\u0131mlar\u0131yla- Roma \u0130mparatorlu\u011fu\u2019nda kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmas\u0131na \u015fa\u015f\u0131rm\u0131yoruz.<\/p>\n\n\n\n

Bununla birlikte, Miladi 3-4 y\u00fczy\u0131l d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcnde, Do\u011fu\u2019da bir ba\u015fka \u2018Roma\u2019n\u0131n kurulmas\u0131yla, kar\u015f\u0131m\u0131za iki Roma yani, Do\u011fu ve Bat\u0131 Roma\u2019n\u0131n \u00e7\u0131karken, yukar\u0131da zikretti\u011fimiz kavramlar\u0131n yine, Bat\u0131 Roma ile s\u0131n\u0131rl\u0131 bir tarihsel kronolojik varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n devaml\u0131l\u0131k arz etti\u011fi g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n

Bu anlamda, kl\u00e2sik Roma olarak adland\u0131rabilece\u011fimiz Bat\u0131 Roma\u2019da kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan diktat\u00f6rl\u00fck ve demokrasi ikilisi, aradan ge\u00e7en uzun as\u0131rlar sonras\u0131nda, Bat\u0131 Avrupa siyasal yap\u0131la\u015fmas\u0131nda belirleyici olmas\u0131, yine bu co\u011frafya i\u00e7erisinde bir devaml\u0131l\u0131\u011fa i\u015faret ediyor.<\/p>\n\n\n\n

Magna Carta\u2019ya do\u011fru<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avrupa\u2019n\u0131n ve \u00f6zellikle de, Bat\u0131 Avrupa\u2019n\u0131n yedinci y\u00fczy\u0131lda ba\u015flay\u0131p farkl\u0131la\u015fan s\u00fcre\u00e7lerle k\u0131tan\u0131n farkl\u0131 co\u011frafyalar\u0131nda ve farkl\u0131 toplumsal alanlarda, yeni d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylem bi\u00e7imlerine konu olan, -diyelim ki, yakla\u015f\u0131k olarak 14. y\u00fczy\u0131lda \u0130talya\u2019da ya\u015fanan r\u00f6nesans gibi, a\u00e7\u0131l\u0131m siyasal sistemde temsil olgusunun do\u011fmas\u0131na da yol a\u00e7mas\u0131yla \u00f6nem ta\u015f\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu de\u011fi\u015fimin, siyasal alandaki kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve en belirgin \u00f6rneklerinden biri, \u0130ngiltere\u2019de \u201cMagna Carta\u201d ile somutla\u015f\u0131rken, bu durum, ayn\u0131 zamanda Avrupa\u2019da karanl\u0131k \u00e7a\u011flar\u0131n\u0131n yerini farkl\u0131 bir d\u00f6neme b\u0131rakmakta oldu\u011funa da g\u00f6nderme yap\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Magna Carta\u2019ya giden s\u00fcre\u00e7te, \u0130ngiltere siyasal elitinin Roma ge\u00e7mi\u015fiyle ili\u015fkilendirebilece\u011fi bir siyasal bilgilenme ve bilin\u00e7 ak\u0131\u015f\u0131n\u0131n m\u0131 yoksa, kendinde ve eksperimental bir s\u00fcrecin mi belirleyici oldu\u011fu tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu gizli\/a\u00e7\u0131k soru c\u00fcmlesine belki de, \u201cher ikisi de\u201d diyerek, bir t\u00fcr eklektik yakla\u015f\u0131m sergilemekte m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6z\u00fck\u00fcyor. <\/p>\n\n\n\n

Magna Carta ile siyasal g\u00fcc\u00fcn payla\u015f\u0131m\u0131nda, kral ve soylular aras\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fen anla\u015fman\u0131n, gelen y\u00fczy\u0131llar boyunca toplumsal de\u011fi\u015fimleri tetikleyen bir y\u00f6n\u00fc oldu\u011fu da gayet a\u00e7\u0131k.<\/p>\n\n\n\n

Teritoryal hakimiyetin, siyasal temsilin ve bunlarla ilintili olarak, siyasal hak ve ekonomik sorumluluklar\u0131n iki taraf aras\u0131nda gizli\/a\u00e7\u0131k anla\u015fmalarla belirlenmesinin, \u00f6rne\u011fin, \u015fehirle\u015fme ile belirginlik kazanaca\u011f\u0131 \u00fczere, ya\u015fanan di\u011fer de\u011fi\u015fimlerle birlikte kamusal alan ve \u00e7ok katmanl\u0131 toplumun ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131yla daha komplike bir h\u00e2l ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n\n\n\n

Bu s\u00fcre\u00e7, farkl\u0131la\u015fan siyasal ve toplumsal katmanlar aras\u0131nda \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131 anlam\u0131na gelmedi\u011fi gibi, s\u00fcrecin salt \u00e7at\u0131\u015fmac\u0131 bir ba\u011flamda devam etmedi\u011fi de ortada. Bu durum, gayet dinamik s\u00fcre\u00e7lerin ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131na g\u00f6nderme yap\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Bu \u00e7er\u00e7evede, \u00f6zellikle \u015fehirle\u015fmeyle ve kamusal alan olgusunun ye\u015fermesiyle birlikte, temsil olgusunda da gayet \u00f6nemli de\u011fi\u015fimler kendini ortaya koymaya ba\u015flad\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Bu anlamda, bir yandan mutlakiyet\u00e7i kral; \u00f6te yandan, patronaj ili\u015fkilerinin var oldu\u011fu soylular ve ba\u011fl\u0131lar\u0131 aras\u0131ndaki vb. gibi belirgin toplumsal ve siyasal ili\u015fkilerde temsil olgusu g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde belirginlik kazand\u0131.<\/p>\n\n\n\n

\u2018\u00d6teki\u2019 diktat\u00f6r<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avrupa\u2019da ve \u00f6zellikle de, Bat\u0131 Avrupa\u2019da ger\u00e7ekle\u015fen ve siyasal temsil olgusunun yap\u0131la\u015fmas\u0131na konu olan bu tarihsel ser\u00fcvenin ard\u0131ndan, \u2018diktat\u00f6rl\u00fck\u2019 olgusuna ne oldu\u011fu ve nas\u0131l bir kullan\u0131ma evrildi\u011fi de, \u00fczerinde dikkatle durulmas\u0131 gereken bir konudur.<\/p>\n\n\n\n

Yukar\u0131da dikkat \u00e7ekildi\u011fi \u00fczere, Bat\u0131l\u0131la\u015fma ve\/ya Oryantalizm s\u00fcre\u00e7lerinin etkisiyle, siyasal kavramlar\u0131n, -i\u00e7inde M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n da bulundu\u011fu, Do\u011fu toplumlar\u0131na aktar\u0131lm\u0131\u015f oldu\u011fu ortada.<\/p>\n\n\n\n

Toplumsal de\u011fi\u015fmeye cevaplar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bunun yan\u0131 s\u0131ra, Bat\u0131l\u0131la\u015fma ve\/ya Oryantalizm s\u00fcre\u00e7lerinin d\u0131\u015f\u0131nda, Bat\u0131 Avrupa\u2019da ya\u015fanan toplumsal ve siyasal de\u011fi\u015fimlerin ayn\u0131lar\u0131n\u0131n\/benzerlerinin, -i\u00e7inde M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n da oldu\u011fu, Do\u011fu toplumlar\u0131nda -uzunca bir s\u00fcre- ya\u015fanmamas\u0131 dolay\u0131s\u0131yla, ne t\u00fcr bir siyasal sistemin ve\/ya sistemlerin var oldu\u011fu ve bunlar\u0131n \u2018temsil\u2019 konusunda bize ne t\u00fcr veriler sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 konusunda tart\u0131\u015fmalar yap\u0131lsa da, bu alan halen \u00fczerinde durulmay\u0131 hak ediyor.<\/p>\n\n\n\n

\u015euna a\u00e7\u0131kl\u0131k getirmekte yarar var…<\/p>\n\n\n\n

Toplumsal de\u011fi\u015fim (social change<\/em>) olgusu ve bunun nas\u0131l alg\u0131land\u0131\u011f\u0131 meselesi gayet \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6zellikle, M\u00fcsl\u00fcman toplumlarda, dini\/siyasal elitin \u2018de\u011fi\u015fim\u2019 olgusuna yakla\u015f\u0131m\u0131; bunu yorumlama, y\u00f6netme bi\u00e7im ve becerisi tarihsel olarak geli\u015fmelerde ba\u015fat rol oynad\u0131\u011f\u0131 konusunu yeniden ve yeniden ele almak gerekiyor…<\/p>\n\n\n\n

\u2018Biz\u2019 diktat\u00f6r\u00fcz!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00d6yle anla\u015f\u0131l\u0131yor ki, Bat\u0131\u2019da -\u00f6zellikle de, Bat\u0131 Avrupa\u2019da- toplumsal de\u011fi\u015fimlerin ortaya koydu\u011fu \u00fczere, kendi pay\u0131na demokrasi d\u00fc\u015ferken, diktat\u00f6rl\u00fck bir siyasal ger\u00e7eklik olarak, giderek di\u011fer toplumlar\u0131n pay\u0131na d\u00fc\u015fen bir siyasal rejim olarak varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrm\u00fc\u015f g\u00f6z\u00fck\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n

Di\u011ferleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011ferlendirilmeye tabi tutuldu\u011funda \u00f6rne\u011fin, Hint ve \u00c7in co\u011frafyas\u0131n\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc nitelikleri ile ele al\u0131nabilece\u011fini s\u00f6yleyebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

Hayat\u0131 y\u00f6neten ilkeler noktas\u0131nda daha \u00e7ok mistik denilebilece\u011fi e\u011filimlerin a\u011f\u0131r bast\u0131\u011f\u0131 bu iki co\u011frafyada \u00f6rne\u011fin, kast sisteminin kendini dayatt\u0131\u011f\u0131 g\u00fc\u00e7l\u00fc bir toplumsall\u0131k ile geni\u015f k\u0131r toplumlar\u0131n\u0131n neredeyse ekonomik vars\u0131ll\u0131klar\u0131 ve yoksulluklar\u0131 ile belirlenen siyasal egemenlik olgusunun ortaya \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 \u00c7in d\u0131\u015f\u0131nda \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc bir alan\u0131n varl\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kar. O da, M\u00fcsl\u00fcman toplumlard\u0131r…<\/p>\n\n\n\n

Vahyi bir din olarak (revealed religion<\/em>) \u0130slam\u2019\u0131n, ilk olarak Arab Yar\u0131madas\u0131 toplumuna hitap etmesi ile bu toplumun, \u0130slam \u00f6ncesi y\u00f6netim bi\u00e7imi aras\u0131ndaki ayr\u0131\u015fma, bir kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yapmay\u0131 ve yeniden yorumlamay\u0131 zorunlu k\u0131l\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Bununla kastetmek istedi\u011fimiz husus \u015fudur…<\/p>\n\n\n\n

Din\u2019in siyasal sisteme dair gizli\/a\u00e7\u0131k verilerinin ve bu yap\u0131y\u0131 belirleyecek -i\u00e7inde sava\u015f\u0131n da oldu\u011fu \u00e7at\u0131\u015fmac\u0131 unsurlar\u0131n oldu\u011fu s\u00fcre\u00e7lerin, \u0130slam \u00f6ncesi toplumsal yap\u0131 ve siyaset k\u00fclt\u00fcr\u00fc (political culture<\/em>) ile etkile\u015fimi \u00f6nemlidir.<\/p>\n\n\n\n

Vahiy, Arab Yar\u0131madas\u0131\u2019ndaki H\u0131ristiyan ve Yahudi k\u00f6kenli g\u00f6rece k\u00fc\u00e7\u00fck az\u0131nl\u0131k gruplar\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda tutuldu\u011fu ve bir anlamda, -soyut olarak yal\u0131t\u0131lm\u0131\u015f- putperest olarak ifade edilen Arab toplumunu hedef alan bir do\u011fa \u00fcst\u00fc (supranatural\/transcendental<\/em>) ve toplumsal (temporal<\/em>) bir ger\u00e7ekliktir.<\/p>\n\n\n\n

Vahyin ilgili Arap toplumunu \u2018dini\u2019 alanda ger\u00e7ekli\u011fe ula\u015ft\u0131rma hedefiyle tek Tanr\u0131 inanc\u0131n\u0131 (monotheism<\/em>) bir \u00f6neri olarak ortaya koyarken, ayn\u0131 zamanda bununla ilintili ve paralel olarak, toplumsal yap\u0131y\u0131 \u015fekillendirecek bir siyasal sistemin izleklerini de ortaya koyuyor.<\/p>\n\n\n\n

Kl\u00e2sik yakla\u015f\u0131mla, \u2018alt\u0131n \u00e7a\u011f\u2019 (golden age<\/em>) olarak belirtilen d\u00f6nemin ard\u0131ndan gelen s\u00fcre\u00e7lerde \u00f6zellikle, \u2018hanedanl\u0131klar\u2019 olgusunun siyasal sistemdeki belirleyicili\u011fi ile bu sistemde egemen konumdaki elitlerin \u2018toplumsal de\u011fi\u015fim\u2019 olgusuna verdikleri tepkiler, \u015fu ya da bu \u015fekilde, Bat\u0131\u2019dan ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n nas\u0131l bir siyasal sisteme evrildikleri veya olu\u015fturulan siyasal sistemde dondurulduklar\u0131 vb. tart\u0131\u015fmalar yap\u0131lmas\u0131n\u0131 gerektiriyor.  <\/p>\n\n\n\n

Bat\u0131 siyasal tarihinde, Roma\u2019daki \u015fartlarla belirginlik kazanan demokrasi ve cumhuriyet kavramlar\u0131 kadar, diktat\u00f6r kavram\u0131n\u0131n ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 ile \u00f6zellikle, Bat\u0131 Avrupa\u2019da geli\u015fme g\u00f6steren toplumsal ve siyasal temsiliyet sonras\u0131nda g\u00fcndeme gelen demokrasi aras\u0131ndaki ba\u011f  oldu\u011funa ku\u015fku yok.<\/p>\n\n\n\n

Ancak, s\u00f6z konusu bu kavramlar\u0131n ve \u00f6zellikle de, dikkat\u00f6r\/l\u00fck olgusunun i\u00e7inde M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n da oldu\u011fu Do\u011fu toplumlar\u0131na y\u00f6nelik tan\u0131mlay\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n Bat\u0131l\u0131la\u015fma ve\/ya Oryantalizm boyutunun d\u0131\u015f\u0131nda -\u015fayet- var ise, bu var olan k\u00f6kleri incelemek ve vahyi bir din olan \u0130slam\u2019\u0131n, M\u00fcsl\u00fcman toplumlara sundu\u011fu veya sundu\u011fu varsay\u0131lan siyasal \u00f6nerileri yeniden yorumlamak gerekiyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mehmet \u00d6zay                                                                                                            01.12.2023 Ya\u015fanan siyasal ve toplumsal de\u011fi\u015fimlerin belirli kavramlarla ili\u015fkilendirilerek tan\u0131mlanmas\u0131 bize, sosyal evrende olan biteni \u00f6zetleyecek veriler sa\u011flar. Bu \u00e7er\u00e7evede, diktat\u00f6rl\u00fck gibi -kabul edilsin veya edilmesin- bir y\u00f6netim bi\u00e7imine g\u00f6nderme yapan kavram\u0131n, farkl\u0131 toplumlar i\u00e7in ne anlama geldi\u011fi \u00fczerinde durulmay\u0131 hak ediyor. Modern bilimler ve \u00f6zellikle modern siyaset bilimi \u00e7er\u00e7evesinde ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4990,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,75],"tags":[],"class_list":["post-4989","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gunluk-yazilar","category-sosyoloji-tarih"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4989","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4989"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4989\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4991,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4989\/revisions\/4991"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4990"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4989"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4989"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4989"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}