{"id":4939,"date":"2023-10-16T07:53:43","date_gmt":"2023-10-16T07:53:43","guid":{"rendered":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/?p=4939"},"modified":"2023-10-16T07:53:43","modified_gmt":"2023-10-16T07:53:43","slug":"osmanli-malay-dunyasi-calismalari-anlam-ve-hafiza-meselesi-the-ottoman-malay-world-studies-a-matter-of-meaning-and-memory","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/osmanli-malay-dunyasi-calismalari-anlam-ve-hafiza-meselesi-the-ottoman-malay-world-studies-a-matter-of-meaning-and-memory\/","title":{"rendered":"Osmanl\u0131-Malay d\u00fcnyas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131: anlam ve haf\u0131za meselesi \/ The Ottoman-Malay world studies: A matter of meaning and memory"},"content":{"rendered":"\n

Mehmet \u00d6zay                                                                                                            16.10.2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Osmanl\u0131-Malay d\u00fcnyas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla g\u00fcndeme gelen \u00e7abalar\u0131n bize, somut veriler ula\u015fma imk\u00e2n\u0131n\u0131 sundu\u011funa ku\u015fku yok.<\/p>\n\n\n\n

Bunun \u00f6tesinde, s\u00f6z konusu bu tarihi hadiselerin, ili\u015fkilerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n oraya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olan ve\/ya oldu\u011fu varsay\u0131lan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ikliminin ne olup olmad\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinde epeyce bir vakit harcamam\u0131z gerekiyor.<\/p>\n\n\n\n

\u015eununla ba\u015flayal\u0131m…<\/p>\n\n\n\n

\u201cOsmanl\u0131-Malay d\u00fcnyas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131\u201d, ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n temelde uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 intiban\u0131n, ilk etapta uzun bir tarihi ge\u00e7mi\u015fe yap\u0131lan at\u0131f oldu\u011fu ortada.<\/p>\n\n\n\n

Bunun nedeni, \u2018Osmanl\u0131\u2019 kelimesinin vurgu yapt\u0131\u011f\u0131 ve bu adla an\u0131lan devletin siyasal varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n noktaland\u0131\u011f\u0131 tarihi bir d\u00f6nemden yani, 1923\u2019den bu yana, 100 y\u0131l ge\u00e7mi\u015f olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu, art\u0131k \u2018tarih\u2019 olmu\u015f bir siyasi varl\u0131k (entity<\/em>) \u00fczerinden, iki co\u011frafya yani, Osmanl\u0131 ve Malay d\u00fcnyas\u0131 co\u011frafyalar\u0131 aras\u0131nda ge\u00e7en \/ ge\u00e7ti\u011fi varsay\u0131lan ili\u015fkiler g\u00fcndeme getiriliyor demektir.<\/p>\n\n\n\n

Ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131n\u0131 olu\u015fturan, \u2018Malay d\u00fcnyas\u0131\u2019n\u0131n ise, bu alanda faaliyet g\u00f6steren akademisyenler aras\u0131nda bile, onca yaz\u0131l\u0131p \u00e7izilenlere ra\u011fmen, -bug\u00fcnlerde yap\u0131lan etkinliklere ve i\u00e7eriklerine bakarak s\u00f6ylemek gerekirse-, ne denli do\u011fru bir \u015fekilde yer etti\u011fi, anla\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, hatta ve hatta anla\u015f\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131, tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131 vb. konusunda \u015f\u00fcphelerin oldu\u011fu bir ortam bulunuyor.<\/p>\n\n\n\n

\u2018Osmanl\u0131\u2019 ile kastedilenler ile \u2018Malay d\u00fcnyas\u0131\u2019 ba\u011flam\u0131nda kastedilenlerin, birbirlerine ne kadar tekab\u00fcl etti\u011fi ise sorgulamam\u0131z veya dikkate almam\u0131z gereken bir di\u011fer hususiyeti olu\u015fturuyor.<\/p>\n\n\n\n

Haf\u0131za sorunu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bir de i\u015fe, \u00f6te taraftan -ifadenin elverdi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde s\u00f6ylemek gerekirse- derinlemesine yani, \u2018haf\u0131za\u2019 ba\u011flam\u0131nda bakmakta yarar var…<\/p>\n\n\n\n

Ortada, gayet \u00f6nemli bir haf\u0131za sorunumuz oldu\u011funa ku\u015fku bulunmuyor.<\/p>\n\n\n\n

Haf\u0131za sorununu, geli\u015fig\u00fczel veya laf olsun diye kullan\u0131lm\u0131\u015f bir ifade olarak almayal\u0131m. Aksine, \u00fczerinde ciddi olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gereken, bir kavram ve olgu olarak de\u011ferlendirelim…<\/p>\n\n\n\n

Bunu da, bu alanda akademik \u00e7al\u0131\u015fma yapan veya yapt\u0131\u011f\u0131 iddias\u0131ndaki bireylerin yani, bizlerin bireysel yakla\u015f\u0131m\u0131m\u0131zdan, i\u00e7inde yer ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z kurumsal yap\u0131dan, ili\u015fkili oldu\u011fumuz akademi, entellekt\u00fcel \u00e7evreden vb. ba\u015flayarak yapal\u0131m…<\/p>\n\n\n\n

\u00d6ncelikle, s\u00f6z konusu bu haf\u0131za sorununu, erken d\u00f6nem Cumhuriyet giri\u015fimlerine atfederek i\u015fin i\u00e7inden kurtulaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 zannediyorsak yan\u0131l\u0131yoruz.<\/p>\n\n\n\n

Benzeri sorunun, \u2018Malay d\u00fcnyas\u0131\u2019 ba\u011flam\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erli oldu\u011funa ku\u015fku yok…<\/p>\n\n\n\n

Her iki cephede olan biten, bizatihi bizler yani, i\u00e7inde bulundu\u011fumuz akademik \u00e7evre, entellekt\u00fcel ortam vb. taraf\u0131ndan, \u00fcretilmi\u015f veya yeniden \u00fcretme gayreti i\u00e7erisinde oldu\u011fumuz mitolojilerle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuzdur.<\/p>\n\n\n\n

Mitolojilerin, zaman zaman i\u015fe yarar y\u00f6nlerinden bahsedebilirsek de, \u00e7o\u011funlukla tarihe ahl\u00e2kl\u0131 yakla\u015fma, adaletli olma vb. kavramlar \u00e7er\u00e7evesinde bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, tarihte olan bitenlerle olan ili\u015fkilerimizin bizi sadece, ara\u015ft\u0131rma s\u00fcre\u00e7lerinde de\u011fil, belki bundan daha \u00e7ok \u2018d\u00fc\u015f\u00fcnme\u2019, \u2018yorumlama\u2019, \u2018anlaml\u0131 ili\u015fkiler kurma\u2019 gibi s\u00fcre\u00e7lerde vakit harcamam\u0131z gerekti\u011fini bize g\u00f6steriyor.<\/p>\n\n\n\n

Bu noktada, \u201cOsmanl\u0131-Malay d\u00fcnyas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131\u201dn\u0131n bize, \u2018haf\u0131zam\u0131z\u0131\u2019, -ki bunun i\u00e7ine k\u00fclt\u00fcr, co\u011frafya, siyaset, estetik, din, epistemoloji vb. gibi epeyce bir kavram\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyelim-, yeniden tesis etmede bir i\u015flevi olaca\u011f\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrebiliriz.<\/p>\n\n\n\n

Bu durum, hi\u00e7 ku\u015fku yok ki, kendini, aidiyetini, co\u011frafyas\u0131n\u0131, epistemolojisini bilen, bilmek isteyen bireyler i\u00e7in gayet olumlu ve pozitif bir g\u00f6nderme olarak ortada duruyor.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6ylesine \u00f6nemli kavramlar d\u00fczeyinde bir sorgulama ve haf\u0131zay\u0131 \u2018yeniden g\u00fcncelleme\u2019 s\u00fcrecinin, bizim i\u00e7in oldu\u011fu kadar \u2018\u00f6teki\u2019 yani, Malay d\u00fcnyas\u0131 i\u00e7in de bir zorunluluk oldu\u011funa ku\u015fku yok.<\/p>\n\n\n\n

Bununla birlikte, evvelinden itibaren haf\u0131zada yer ald\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilecek veya haf\u0131zaya sonradan \u2018suni\u2019 olarak eklemlenme \u00e7abas\u0131yla konulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan unsurlar\u0131, olgular\u0131, kavramlar\u0131 vb. ele\u015ftirel bir y\u00f6ntem takip ederek, elemek ve do\u011fru bir hat \u00fczerinde ilerlemek gerekiyor.<\/p>\n\n\n\n

B\u00f6ylesi bir \u2018haf\u0131za yenileme\u2019 olgusunu g\u00fcndemimize ald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, en az\u0131ndan bu y\u00fczy\u0131l\u0131n ba\u015f\u0131ndan yani, 2000 y\u0131l\u0131ndan itibaren olan bitene bakarak s\u00f6yleyecek olursak, gecikmi\u015f bir durumla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz da bir di\u011fer ger\u00e7ek.<\/p>\n\n\n\n

Etrafta yap\u0131p edilmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan bir tak\u0131m \u2018akademik\u2019 etkinliklere bakarak, \u201cYok, \u00f6yle de\u011fil!\u201d diyenler olabilir.<\/p>\n\n\n\n

Paltayif eylem<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Temelde ortada olan biten, bir t\u00fcr \u2018kendinde olmama hali\u2019 veya biraz derinlemeseni bak\u0131larak ifade edersek, \u2018disiplinsizlik\u2019 i\u00e7erisinde ortaya konulmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan palyatif baz\u0131 giri\u015fimler bulunuyor. O kadar \/ Itu saja!…<\/p>\n\n\n\n

Kahvehane a\u011fz\u0131yla ifade edersek, \u2018trib\u00fcnlere oynayama\u2019 \u00e7al\u0131\u015fan bir tak\u0131m ki\u015filerin, kurumsal nitelik kazanma gayretindekilerin ve hatta, kurumsal niteliklerini olu\u015fturdu\u011fu iddias\u0131ndakilerin varl\u0131\u011f\u0131, sosyolojik olarak de\u011ferlendirildi\u011finde, birbirleriyle \u2018mahalle cemaat\u00e7ili\u011fi\u2019, \u2018hem\u015fehricilik\u2019 ile \u2018akademik cemaat\u00e7ilik\u2019 aras\u0131nda bir yerlerde konumland\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n\n\n\n

Bu olu\u015fumun veya olu\u015fumlar\u0131n tehlikeli yan\u0131, tarihi, tarihi malzemeyi kendine, kendi akademik kariyerine, kendi grubuna, cemaatine, siyasi kli\u011fine hasrederek ve bunun i\u00e7in m\u00fcmk\u00fcn olan \u00e7apr\u0131tmalar\u0131, e\u011friltmeleri, yozla\u015ft\u0131rmalar\u0131 \u2018i\u015fi ray\u0131na oturtarak\u2019 yapma \u00e7abas\u0131d\u0131r. Bu durum, kar\u015f\u0131m\u0131za, tarihi malzemeyi, olgular\u0131 manip\u00fcle eden (distorting history<\/em>) bir s\u00fcreci \u00e7\u0131kar\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Bu s\u00fcrecin bizi tarihi haf\u0131zay\u0131 onarmaya, hat\u0131rlamaya, yenilemeye de\u011fil aksine, tarihle olan ili\u015fkimizi gayet daha da sorunlu bir hale getirece\u011finden emin olabiliriz.<\/p>\n\n\n\n

Bunu en bariz bir \u015fekilde, g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn i\u00e7ine soka soka yapan ve yak\u0131n d\u00f6neme kadar \u2018aktif olarak var olan bir cemaatin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 unutmamak gerekir. S\u00f6z konusu cemaatin bize, -ya da kimilerinin ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere \u2018\u00fcmmete\u2019, k\u00fcresel M\u00fcsl\u00fcman topluma yapt\u0131\u011f\u0131, sadece \u2018darbe\u2019 de\u011fildi.<\/p>\n\n\n\n

Her kurumsal yap\u0131 ile ili\u015fkisinde oldu\u011fu gibi, akademi d\u00fcnyas\u0131yla ve hususen ele almakta oldu\u011fumuz, yak\u0131n ve uzak tarih ile ilgili yakla\u015f\u0131mlarda da kendini sergiledi\u011fini hesaba katmakta yarar var. Bunun fark\u0131na varmad\u0131ysak, pek fazla konu\u015facak bir \u015fey kalm\u0131yor ortada…<\/p>\n\n\n\n

Asl\u0131nda, yukar\u0131da de\u011finilen \u2018haf\u0131za kayb\u0131n\u0131n\u2019 tam da bu hususla yani, sadece birka\u00e7 y\u0131ll\u0131k bir ge\u00e7mi\u015fte olan biten hadiseleri dahi, tan\u0131mlama, anlama, anlamland\u0131rma, yorumlama vb. s\u00fcre\u00e7lerde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaafiyete i\u015faret ediyor.<\/p>\n\n\n\n

Tarih, metodoloji ve d\u00fc\u015f\u00fcnce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tarih \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda, sadece anlat\u0131c\u0131 tarih olgusunun yer almas\u0131 bizi bir yere g\u00f6t\u00fcrmeyece a\u015fik\u00e2rd\u0131r. Bu hususa s\u0131kl\u0131kta dikkat \u00e7ekiyoruz. Ve s\u0131kl\u0131kla dikkat \u00e7ekmekte de yarar var…<\/p>\n\n\n\n

Bu noktada, T\u00fcrkiye\u2019de yap\u0131lan az\u0131msanmayacak \u00e7al\u0131\u015fmaya kar\u015f\u0131l\u0131k b\u00f6lge ve d\u00fcnya literat\u00fcr\u00fc bir yana, \u0130slam k\u00fclt\u00fcr ve co\u011frafyas\u0131nda bile bir kar\u015f\u0131l\u0131k bulmamas\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnce tipinde tarih\u00e7ilerin olmamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u2018D\u00fc\u015f\u00fcnce\u2019nin, bir tek sosyal bilim ba\u011flam\u0131nda ortaya \u00e7\u0131k\/a\/mayaca\u011f\u0131 dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, e\u011fitim olarak \u2018tarih formasyonu\u2019na sahip akademisyenlerin, bu alanda s\u00f6z s\u00f6yleme ihtimallerinin gayet zay\u0131f oldu\u011funa ortadad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Burada \u00e7oklu nedensellikten bahsetmek m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6z\u00fck\u00fcyor.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6yle ki, tarih disiplininin al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 y\u00fcksek-\u00f6\u011fretim kurumlar\u0131n\u0131n\u0131n yeterlili\u011fi veya yetersizli\u011fi ba\u015fat bir olgu olarak pek \u00e7ok ki\u015fi taraf\u0131ndan ortaya konulabilse de, bunun ard\u0131nda yatan ve gayet \u00f6nemli \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n olu\u015fmas\u0131na yol a\u00e7an \u00e7ok daha temel nedenler bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bunlar\u0131 bir bir s\u0131ralamakta yarar var…<\/p>\n\n\n\n

\u00d6rne\u011fin, tarih e\u011fitimi alan ki\u015finin bir cemaat veya siyasi bir kili\u011fe mensup olmas\u0131; genel tarih \u00f6\u011fretimi sonras\u0131nda ilgi ve yo\u011funla\u015f\u0131lan alan\u0131n s\u0131n\u0131rl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ve dar kal\u0131pl\u0131l\u0131\u011f\u0131; ulusal tarih formasyonu ve bir \u015fekilde, ulus-devlet yap\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131n lise ve y\u00fcksek \u00f6\u011fretim alan\u0131nda \u00e7izdi\u011fi\/belirledi\u011fi m\u00fcfredat ve yakla\u015f\u0131m\u0131n egemenli\u011fi vs.<\/p>\n\n\n\n

Bu ve benzeri hususlar\u0131, asl\u0131nda ortada neyin var olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterecek \u015fekilde de ele almak m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6rne\u011fin, bir cemaat veya siyasi kli\u011fe mensup akademisyen aday\u0131 veya akademisyenin bu ba\u011flam\u0131ndan uzakla\u015fmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fil. Nihayetinde, \u00f6n\u00fcm\u00fczde gayet \u00f6nemli \u00f6rnekler bulundu\u011fu dikkate al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, cemaat yap\u0131la\u015fmas\u0131n\u0131n hedefi toplumsal ili\u015fkileri ve hatta varolu\u015fu cemaat mensubiyeti s\u0131n\u0131rl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile g\u00f6rme al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 ve hatta buna zorlamas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bu yakla\u015f\u0131m\u0131n akademiye, akademik \u00e7al\u0131\u015fmalara, akademi d\u00fcnyas\u0131na yans\u0131malar\u0131 ise cemaatine faydas\u0131 olacak, \u00e7\u0131kar\u0131na olacak bir bilgi ve enformasyon ortaya koyma \u00e7abas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Bunun bir di\u011fer basama\u011f\u0131, ulus-devlet rejimince \u00e7izilen resmi tarih s\u00f6ylemidir. Resmi tarih s\u00f6yleminin bi\u00e7imlendirili\u015fi ve geli\u015ftirilmesinde merkez ve \u00e7evreler olgusu hi\u00e7 ku\u015fku yok ki, tarihsel ili\u015fkilerin anla\u015f\u0131lmas\u0131nda k\u0131s\u0131rl\u0131\u011fa yol a\u00e7maktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Burada dikkat \u00e7ekilen husus, sosyolojik bir vak\u0131a olarak bir cemaate veya ulus-devlete ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n de\u011fil aksine, bu ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n boyutlar\u0131n\u0131n bir akademi \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 \u00fczerinde kurdu\u011fu gizli\/a\u00e7\u0131k hegemonyad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6yle ki, bu hegemonyan\u0131n boyutuna ba\u011fl\u0131 olarak, bug\u00fcn elimizde bulunan y\u00fcksek lisans, doktora tezleri ile sonras\u0131nda kaleme al\u0131nan tarih ve ilintili alanlarda seminerler, konferanslar, \u00e7al\u0131\u015ftaylar vb. etkinliklerde \u00fcretilen \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n ne denli ger\u00e7ekliklere tekab\u00fcl etti\u011fi gerek T\u00fcrkiye ile \u0130slam k\u00fclt\u00fcr co\u011frafyas\u0131na \u00f6zellikle de, \u201cOsmanl\u0131-Malay d\u00fcnyas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131\u201dna ve bu \u00e7er\u00e7evede k\u00fcresel tarih bilimine katk\u0131 yap\u0131p yapmad\u0131\u011f\u0131 gayet \u00f6nemli bir sorgulamay\u0131 gerektiriyor.<\/p>\n\n\n\n

Haf\u0131zas\u0131 zay\u0131f toplumlar\u0131n toplumsal ve siyasal istikrar ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirlik a\u00e7\u0131s\u0131ndan, bug\u00fcnleri kadar gelecekleri de, sorunlu ve hatta tehlikeli bir durumda olacaklar\u0131na ku\u015fku bulunmuyor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mehmet \u00d6zay                                                                                                            16.10.2023 Osmanl\u0131-Malay d\u00fcnyas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla g\u00fcndeme gelen \u00e7abalar\u0131n bize, somut veriler ula\u015fma imk\u00e2n\u0131n\u0131 sundu\u011funa ku\u015fku yok. Bunun \u00f6tesinde, s\u00f6z konusu bu tarihi hadiselerin, ili\u015fkilerin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n oraya \u00e7\u0131kmas\u0131na neden olan ve\/ya oldu\u011fu varsay\u0131lan bir d\u00fc\u015f\u00fcnce ikliminin ne olup olmad\u0131\u011f\u0131 \u00fczerinde epeyce bir vakit harcamam\u0131z gerekiyor. \u015eununla ba\u015flayal\u0131m… \u201cOsmanl\u0131-Malay d\u00fcnyas\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131\u201d, ba\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n temelde uyand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 intiban\u0131n, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4940,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,75],"tags":[],"class_list":["post-4939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gunluk-yazilar","category-sosyoloji-tarih"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4939","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4939"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4939\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4941,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4939\/revisions\/4941"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4940"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}