{"id":4727,"date":"2022-08-13T15:36:06","date_gmt":"2022-08-13T15:36:06","guid":{"rendered":"http:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/?p=4727"},"modified":"2022-08-13T15:36:06","modified_gmt":"2022-08-13T15:36:06","slug":"medanda-tiyatro-ve-sevgi-teater-dan-cinta-theater-and-love-teater-dan-cinta-in-medan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/medanda-tiyatro-ve-sevgi-teater-dan-cinta-theater-and-love-teater-dan-cinta-in-medan\/","title":{"rendered":"Medan\u2019da tiyatro ve sevgi (teater dan cinta) \/ Theater and love (teater dan cinta) in Medan"},"content":{"rendered":"

Mehmet \u00d6zay\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 13.08.2022<\/strong><\/p>\n

Kuzey Sumatra\u2019n\u0131n k\u00fclt\u00fcr dokusu, kendini b\u00f6lgenin ba\u015fkenti Medan\u2019da, \u00e7e\u015fitli sanatsal etkinliklerle ortaya koyuyor.<\/p>\n

B\u00f6ylesi k\u00fclt\u00fcr etkinlikleri, ilgili alanda s\u00f6z sahibi ki\u015filerin yap\u0131c\u0131 ve \u00fcretken konu\u015fmalar\u0131na konu oldu\u011fu gibi, ayn\u0131 zamanda icra edilen bir sanat etkinli\u011fiyle bir anlamda, teori ile prati\u011fin birle\u015fmesine kap\u0131 aral\u0131yor.<\/p>\n

Bu t\u00fcr etkinliklerin, b\u00f6lgenin entelekt\u00fcel ya\u015fam\u0131na katk\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131na ku\u015fku yok. Burada dikkat \u00e7eken nokta, yerelli\u011fin \u00f6n pl\u00e2na \u00e7\u0131kmas\u0131, sanatta Bat\u0131l\u0131la\u015fmac\u0131 e\u011filimin ezici hegemonyas\u0131na veya bir ba\u015fka deyi\u015fle taklide yer verilmemesidir.<\/p>\n

Bu yakla\u015f\u0131m\u0131, sanatsal anlamda salt modern Bat\u0131 sanat\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131\u015fla izah etmek yerine, b\u00f6lgenin kendi k\u00fclt\u00fcr ve de\u011ferlerini sanat pl\u00e2tformuna ta\u015f\u0131mas\u0131yla ba\u011flant\u0131l\u0131 ve de anlaml\u0131 g\u00f6rmek gerekir.<\/p>\n

Yerel k\u00fclt\u00fcr formu<\/strong><\/p>\n

Bir ba\u015fka deyi\u015fle s\u00f6ylemek gerekirse, asl\u0131nda da\u011f\u0131n\u0131k ve seyrek k\u00f6y yerle\u015fimleriyle kendini ortaya koyan toplumsal yap\u0131 i\u00e7erisinde \u00f6nemli bir yeri olan e\u011flence, rit\u00fcel vb. etkinliklerin sahip oldu\u011fu unsurlar\u0131 ad\u0131na \u2018sahne\u2019 denilen mek\u00e2na veya sahnele\u015ftirilebilen herhangi bir mek\u00e2na ta\u015f\u0131makla ba\u011flant\u0131l\u0131.<\/p>\n

\u201cPazar Ak\u015fam\u0131 Konu\u015fmalar\u0131\u201d (Cakap Malam Minggu<\/em>) serisi i\u00e7inde yer alan, \u201cTiyatro ve Sevgi\u201d (Teater dan Cinta<\/em>) temal\u0131 b\u00f6ylesi bir etkinli\u011fe kat\u0131lma \u015fans\u0131 buldum.<\/p>\n

\u0130lk bak\u0131\u015fta g\u00fcndeme getirilen bu teman\u0131n, tiyatro sahnesi vas\u0131tas\u0131yla sevgiyi ta\u015f\u0131ma gibi bir anlam akla geliyor ister istemez. Ancak, burada sevgi (cinta<\/em>) kavram\u0131 bunun \u00e7ok daha \u00f6tesinde bir anlam ihtiva ediyor.<\/p>\n

Bu konuda baz\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler ortaya koymadan \u00f6nce etkinli\u011fin d\u00fczenlendi\u011fi mek\u00e2n\u0131n da, ne denli cazibe merkezi oldu\u011funa de\u011finmeden ge\u00e7memeliyim. \u00a0Medan\u2019\u0131n i\u015flek caddelerinden biri Letjen Soeprapto\u2019da bir \u2018warung kopi<\/em>\u201d g\u00f6r\u00fcn\u00fcml\u00fc bir mek\u00e2n\u2026<\/p>\n

Kolleksiyoner ve \u2018warung kopi<\/em>\u2019<\/strong><\/p>\n

Ancak, k\u0131sa bir y\u00fczle\u015fmenin ard\u0131ndan, buran\u0131n s\u0131radan bir kl\u00e2sik kahvehane olmad\u0131\u011f\u0131 hemen kendini ele veriyor.<\/p>\n

\u00d6yle ki, burayla organik bir b\u00fct\u00fcnle\u015fme halindeki evin geni\u015f\u00e7e avlusunu ve evin giri\u015f kat\u0131n\u0131 dolduran antik e\u015fyalar, sanat etkinli\u011finin asl\u0131nda tam da, otantik bir ortamda ger\u00e7ekle\u015ftirilece\u011finin habercisi konumunda.<\/p>\n

Avlu ve evin giri\u015fi Kuzey Sumatra havalisinin farkl\u0131 b\u00f6lgelerinden toplanm\u0131\u015f kap\u0131 ba\u015fl\u0131klar\u0131, s\u00fctunlar, Toba-Batak b\u00f6lgesine \u00f6zg\u00fc oldu\u011fu anla\u015f\u0131lan ah\u015fap oyma hayvan heykelleri, ta\u015f kabartma veya ta\u015fa oyulmu\u015f insan b\u00fcstleri, \u00e7e\u015fitli boyutlarda ve \u00fczerleri s\u00fcslemeli guci<\/em>\u2019ler (g\u00fc\u011f\u00fcm) vb. gibi \u00e7e\u015fitli ev ara\u00e7 gere\u00e7leri vs. vs\u2026 B\u00f6lgenin tarih, k\u00fclt\u00fcr ve medeniyet hazinesinden par\u00e7alar\u2026<\/p>\n

S\u00f6z konusu evin avlusunda ve giri\u015f kat\u0131ndaki t\u00fcm bu g\u00f6r\u00fcnen kal\u0131tlar, Kuzey Sumatra\u2019n\u0131n ve \u00e7evre b\u00f6lgelerin y\u00fczy\u0131llar boyunca birikimsel olarak geli\u015ftirdi\u011fi anlam d\u00fcnyas\u0131n\u0131n par\u00e7alar\u0131n\u0131 temsil ediyor.<\/p>\n

Bu anlam, b\u00f6lgedeki insan toplumlar\u0131n\u0131n do\u011fal \u00e7evreleriyle \u00f6zde\u015fik evren anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131n, bu do\u011fa(l) objelerle kurulan ili\u015fkilerin kendi d\u00fc\u015f\u00fcnceleri ve elleriyle \u00fcrettikleri objelerde kar\u015f\u0131l\u0131k buluyor, g\u00f6r\u00fcn\u00fcm kazan\u0131yor.<\/p>\n

Yukar\u0131da ismini and\u0131\u011f\u0131m tiyatronun bu objelerin de i\u00e7inde oldu\u011fu bir sahnede ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi, sanat ortam\u0131n\u0131 izleyiciye, kat\u0131l\u0131mc\u0131ya yak\u0131ndan hissettirmenin bir yolu\u2026<\/p>\n

Ya da bir ba\u015fka a\u00e7\u0131dan s\u00f6ylemek gerekirse, modern bir tiyatro sahnesi in\u015fa etmek yerine, belki de t\u0131pk\u0131, sergilenen tiyatro eserinin i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 toplumun sanat unsurlar\u0131yla birarada sergilenmesi konusunda ortaya konulan bilin\u00e7li bir karardan s\u00f6z etmek m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n

Bu \u00e7er\u00e7evede, yukar\u0131da dikkat \u00e7ekilen mek\u00e2nda, ayda bir a\u00e7\u0131k havada ger\u00e7ekle\u015ftirilen etkinli\u011fe kat\u0131lma \u015fans\u0131 buldum. Bu ayki etkinlik, bir tiyatro g\u00f6sterisi ve tiyatro eseri\/temas\u0131 \u00fczerine konu\u015fma olarak ger\u00e7ekle\u015ftirildi.<\/p>\n

Tiyatro g\u00f6sterisi telli bir \u00e7alg\u0131 ile girizg\u00e2h yap\u0131ld\u0131. Daha \u00f6nce rastlamad\u0131\u011f\u0131m, en az\u0131ndan A\u00e7e\u2019de kar\u015f\u0131la\u015fmad\u0131\u011f\u0131m ve t\u0131n\u0131s\u0131 ile Orta Asya folklorunun telli \u00e7alg\u0131lar\u0131n\u0131 ans\u0131tan bu enstr\u00fcman\u0131n Kuzey Sumatra\u2019ya \u00f6zg\u00fc olup olmamas\u0131 ayr\u0131 bir ara\u015ft\u0131rma konusu\u2026<\/p>\n

\u2018Aru\u2019 ve sembolden prati\u011fe \u2018Bambu\u2019<\/strong><\/p>\n

\u2018Do\u011fal\u2019 sahneye yava\u015f yava\u015f gelen toplam be\u015f ki\u015fiden olu\u015fan ekipteki oyuncular, sahnenin perdesi denilebilecek b\u00f6l\u00fcmde dizili bambu \u00e7ubuklar\u0131n\u0131 al\u0131yorlar. \u00c7ubuk dememe bakmay\u0131n, gayet b\u00fcy\u00fck ancak ta\u015f\u0131nmaya ve hareket ettirebilmeye olanak tan\u0131yacak a\u011f\u0131rl\u0131kta\u2026 Bambu\u2019nun bir tiyatro oyununda se\u00e7ilmesi s\u0131radan bir hadise de\u011fil\u2026<\/p>\n

Bir k\u00f6y ya\u015fam\u0131n\u0131n gerektirdi\u011fi ve aralar\u0131nda ev in\u015fas\u0131n\u0131n da bulundu\u011fu \u00e7e\u015fitli unsurlar\u0131 ortaya koymada yak\u0131n \u00e7evrede bulunabilecek en yap\u0131c\u0131 do\u011fal enstr\u00fcmanlardan biri bambu. Bambu a\u011fa\u00e7lar\u0131n\u0131 ev yap\u0131m\u0131ndan, mutfak e\u015fyas\u0131na ve m\u00fczik aletine kadar \u00e7e\u015fitli alanlarda kullanmak m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n

Bir tiyatro sahnesinde bambunun g\u00f6rece\u011fi i\u015flevlerden biri, b\u00f6ylesine ham haliyle bile bir m\u00fczik enstr\u00fcman\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015febilmesidir. Oyuncular da \u00f6yle yap\u0131yorlar\u2026<\/p>\n

Her bir oyuncu, ellerine ald\u0131klar\u0131 bambularda, s\u0131radan bir yakla\u015f\u0131mla ba\u015flayan ancak, bir ahenge eri\u015fen bir performans sergiliyorlar.<\/p>\n

Bambular\u0131n oyun i\u00e7erisindeki i\u015flevi bir tekneye d\u00f6n\u00fc\u015ferek bir t\u00fcr evrim ge\u00e7iriyor. Bambular, oyuncular\u0131n elinde maharetli bir kullan\u0131mla gece sessizli\u011finde denizde s\u00fcz\u00fclen gemilere d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyorlar\u2026<\/p>\n

Hangi deniz, hangi tekne vb. oldu\u011fu sorular\u0131 ise Aru\u2019da kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 buluyor. B\u00f6lgenin erken d\u00f6nem tarihinde yer alan Aru, Aru\u2019nun denizle ba\u011fda\u015f\u0131k ya\u015fam\u0131 tiyatro sahnesinde tekrara kavu\u015furken, izleyiciyi tarihin erken d\u00f6nemine g\u00f6t\u00fcr\u00fcyor.<\/p>\n

Tiyatro oyununun bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcne kadar, tiyatro diline hakim olan insan sesi ve diyaloglar de\u011fil\u2026 Aksine, diyaloglar her bir oyuncu taraf\u0131ndan kullan\u0131lan bambular sayesinde ortaya konuluyor\u2026<\/p>\n

Oyunun ilerleyen b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde bambular\u0131n gemiden, kan\u0131mca eve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc noktada a\u011f\u0131t yakan bir kad\u0131n g\u00f6r\u00fcyoruz sahnede. Bu s\u00fcre\u00e7te, bambular her bir oyuncunun elinde birbirine eklemlenerek fig\u00fcratif bir yap\u0131ya kavu\u015fuyor.<\/p>\n

Sanat ve anlam aray\u0131\u015f\u0131nda s\u00fcreklilik <\/strong><\/p>\n

Tiyatro performans\u0131n\u0131n ard\u0131ndan konunun teorik a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131na s\u0131ra geldi\u2026 Bu noktada, konu\u015fmac\u0131lar sanat olgusunu ve \u00f6zelde tiyatro\u2019da sevgi temas\u0131n\u0131 farkl\u0131 y\u00f6nlerden ele alacak ki\u015filerden olu\u015fuyordu.<\/p>\n

Kuzey Sumatra \u00dcniversitesi (Universitas Sumatra Utara<\/em>-USU) \u00f6\u011fretim \u00fcyesi Arief Tarigan, akt\u00f6r ve y\u00f6netmen Ayub Badrin ile Agus Suilo tiyatronun teori ve pratik yanlar\u0131nda rol alan isimler. Etkinli\u011fi y\u00f6neten ki\u015fi ise, bir Budist rahip olan Bhante Dhirapunno\u2026<\/p>\n

\u2018Tiyatro ve sevgi\u2019 konusunun, temelde sanat\u00e7\u0131 ve sahne ili\u015fkisine g\u00f6nderme yapt\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclebilir. Bu, asl\u0131nda genel ge\u00e7er bir duruma i\u015faret ediyor. Bu noktada, d\u00fcnyan\u0131n her yerinde kar\u015f\u0131la\u015f\u0131lacak tiyatro sanat\u00e7\u0131s\u0131n\u0131n tiyatroya-sahneye yani, i\u015fine dair sevgisi \u00f6n pl\u00e2na \u00e7\u0131k\u0131yor.<\/p>\n

Bu etkinlikte konunun fark\u0131 ise, sanat\u0131n b\u00f6lgenin yani, Kuzey Sumatra\u2019n\u0131n uzun bir ge\u00e7mi\u015fe dayanan yerle\u015fik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011fini sa\u011flayan, en az\u0131ndan bu amac\u0131 g\u00fcden bir yakla\u015f\u0131m\u0131n olmas\u0131\u2026<\/p>\n

Tam da bu noktada, konu\u015fmac\u0131lar \u2018tiyatro ve sevgi\u2019 konusundaki g\u00f6r\u00fc\u015flerinde ya\u015fam\u0131 yeniden \u00fcretmenin arac\u0131 olarak sahnenin \u00f6nemine vurgu yaparken, bir dikotomiye de dikkat \u00e7ekiyorlar. O da, hayat\u0131n bir sahne oldu\u011fu g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc\u2026 Ve bunun kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olarak, sanatsal bir ifade arac\u0131 olarak tiyatro sahnesinin asl\u0131nda, tam da g\u00fcndelik ya\u015famda sergilenen eylemlerin bir ba\u015fka \u015fekilde tekrar\u0131na konu olmas\u0131\u2026<\/p>\n

Asl\u0131nda yukar\u0131da dikkat \u00e7ekilen, \u2018bambu\u2019 sembol\u00fc ve i\u015flevinde bunu g\u00f6rmek m\u00fcmk\u00fcn. S\u00f6z konusu bu tiyatro oyunu, b\u00f6lge toplumlar\u0131n\u0131n g\u00fcndelik ya\u015famlar\u0131nda \u00e7e\u015fitli i\u015flevleriyle \u00f6ne \u00e7\u0131kan bambu ile hayat\u0131 tiyatro sahnesinde yeniden yorumlamaya d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor. Ancak bu yorumlama s\u00fcreci teknik ve s\u00f6ylem ba\u011flam\u0131nda bir Bat\u0131 sanat teorisi tekrar\u0131 veya taklidi de\u011fil.<\/p>\n

Konu\u015fmac\u0131lar\u0131n kan\u0131mca \u00fczerinde durduklar\u0131 temel unsur buydu. Anlam aray\u0131\u015f\u0131nda sadece se\u00e7ilen konu, sahneye ta\u015f\u0131nan objeler de\u011fil, bu s\u00fcre\u00e7lere eklemlenen b\u00f6lgenin asli unsurlar\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n tiyatro diliyle yeniden anlam kazanmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Tam bu konu\u015fmalar ortas\u0131nda akl\u0131ma Samuel Beckett\u2019in \u201cWaiting for Godot<\/em>\u201dunun gelmesi \u00fczerinde herhalde biraz daha d\u00fc\u015f\u00fcnmeliyim\u2026<\/p>\n

Burada zikretmem gereken bir husus daha var\u2026 O da, Budist rahib Bahte\u2019nin bu sanat etkinli\u011finin neresinde durdu\u011fu konusudur\u2026 A\u00e7\u0131kcas\u0131 bu durum sorgulanmay\u0131 hak ediyor.<\/p>\n

Rahip, Bhante, gayet aktif, heyecanl\u0131, g\u00fcler y\u00fczl\u00fc oldu\u011fu kadar ayn\u0131 zamanda \u2018cinta<\/em>\u2019 yani, \u2018sevgi\u2019 konusunda da s\u00f6z sahibi oldu\u011funu ortaya koyuyor.<\/p>\n

Bu noktada moderat\u00f6rl\u00fck rol\u00fcn\u00fc icra ederken, kendi i\u00e7inden \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 de\u011ferler d\u00fcnyas\u0131nda \u2018cinta<\/em>\u2019n\u0131n \u00f6nemini aktar\u0131rken, bunun Kuzey Sumatra k\u00fclt\u00fcr ve anlam d\u00fcnyas\u0131yla ba\u011fda\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131na vurgu yap\u0131yordu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mehmet \u00d6zay\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 13.08.2022 Kuzey Sumatra\u2019n\u0131n k\u00fclt\u00fcr dokusu, kendini b\u00f6lgenin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4728,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,6],"tags":[],"class_list":["post-4727","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-endonezya","category-gunluk-yazilar"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4727"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4727\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4729,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4727\/revisions\/4729"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4728"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/tr_tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}