{"id":4680,"date":"2022-07-10T15:17:52","date_gmt":"2022-07-10T15:17:52","guid":{"rendered":"http:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/?p=4680"},"modified":"2022-07-10T15:17:52","modified_gmt":"2022-07-10T15:17:52","slug":"malezyada-kurban-bayrami-ve-anlam-insasi-hari-raya-idul-adha-in-malaysia-and-re-constructing-meaning-in-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/malezyada-kurban-bayrami-ve-anlam-insasi-hari-raya-idul-adha-in-malaysia-and-re-constructing-meaning-in-life\/","title":{"rendered":"Malezya\u2019da Kurban Bayram\u0131 ve anlam in\u015fas\u0131 \/ Hari Raya Id\u2019ul Adha in Malaysia and re-constructing meaning in life"},"content":{"rendered":"

Mehmet \u00d6zay\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 10.07.2022<\/strong><\/p>\n

Malezya\u2019da, kovid-19 salg\u0131n\u0131 nedeniyle iki y\u0131l boyunca zorunlu olarak ara verilen Kurban Bayram\u0131 bu y\u0131l camilerde k\u0131l\u0131nan bayram namaz\u0131 ve halk\u0131n kayda de\u011fer bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn memleketlerine seyahatleri ile ger\u00e7ekle\u015fiyor.<\/p>\n

B\u00f6lgedeki geni\u015f Malay M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n ya\u015fam s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc Endonezya, Bruney Sultanl\u0131\u011f\u0131, Singapur, Tayland\u2019\u0131n g\u00fcneyinde Patani ve Filipinler\u2019in g\u00fcneyinde Bangsamoro b\u00f6lgelerinde oldu\u011fu gibi, Malezya\u2019da da Kurban Bayram\u0131 10 Temmuz, yani Pazar g\u00fcn\u00fc kutlanmaya ba\u015fland\u0131.<\/p>\n

Kovid-19 sonras\u0131 ilk \u2018kutsal\u2019 bulu\u015fma<\/strong><\/p>\n

Kovid-19 salg\u0131n\u0131 sonras\u0131 ya\u015fanmakta olan Kurban Bayram\u0131\u2019n\u0131n, Malezya M\u00fcsl\u00fcman toplum \u00fczerinde pozitif bir etkisi oldu\u011funa ise ku\u015fku yok.<\/p>\n

Bir yandan, uzun s\u00fcre s\u0131ra bekleyip son iki y\u0131l hacca gidemeyenlerin en az\u0131ndan bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn Kutsal Farizay\u0131 yerine getirebilmeleri, \u00f6te yandan, iki y\u0131l boyunca evlerine bir anlamda hapis olan milyonlarca M\u00fcsl\u00fcman \u015fehirlerde ve k\u0131rsalda yak\u0131n ve uzak aileleriyle bulu\u015fma imk\u00e2n\u0131 bulabildiler.<\/p>\n

Hen\u00fcz tam anlam\u0131yla atlat\u0131lmam\u0131\u015f olsa da, b\u00f6ylesine kutsal g\u00fcnlerin, kovid-19 gibi, bireylerin birincil d\u00fczeydeki aileleriyle bile etkile\u015fimlerini etkileyen bir salg\u0131n s\u00fcrecinin psikolojik ve sosyolojik y\u0131k\u0131m\u0131n\u0131n \u00fcstesinden gelinmesinde gayet \u00f6nemli bir i\u015flevi bulunuyor.<\/p>\n

Bayram ve M\u00fcsl\u00fcman toplumu onar\u0131c\u0131 etkisi<\/strong><\/p>\n

Bu noktada, Kurban Bayram\u2019\u0131 gibi b\u00f6ylesine g\u00fc\u00e7l\u00fc bir manevi iklimin varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n, memnun edici oldu\u011funu s\u00f6ylemek gerekir.<\/p>\n

Bunun, iki temel nedeni oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz\u2026<\/p>\n

\u0130lki \u0130slam\u0131 bireysel\/\u00f6zel alan\u0131 ve kamusal alanda ya\u015fama konusunda gayet c\u00f6mert bir toplumsal iklime sahip olan Malezya\u2019da, Malay M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n dinlerini ya\u015fama konusundaki istidadlar\u0131d\u0131r.<\/p>\n

Bunu s\u00f6ylerken, \u00fclkenin di\u011fer irili ufakl\u0131 az\u0131nl\u0131k gruplar\u0131n\u0131n dini ya\u015famlar\u0131n\u0131n, M\u00fcsl\u00fcman toplumunkinden geri kal\u0131r yan\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 da belirtmekte yarar var.<\/p>\n

Bu \u00e7er\u00e7evede, Malezya\u2019n\u0131n \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc kadar \u00e7ok dinli bir toplum \u00f6zelli\u011fine sahip olmas\u0131 da, kimileri i\u00e7in art\u0131k kli\u015fe bir ifade haline gelmi\u015f olabilir.<\/p>\n

Ancak, s\u00f6z konusu bu \u00f6zelli\u011fin Malezya toplumunu ger\u00e7ek\u00e7i bir ba\u011flamda tan\u0131mlayan, her daim dinamik bir unsur olarak ortada bulundu\u011funa ve Malezya toplumu ve \u00fclke i\u00e7in gayet \u00f6nemli bir anlam olu\u015fturdu\u011funa ku\u015fku bulunmamaktad\u0131r.<\/p>\n

S\u00f6z konusu bu \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fck ve \u00e7ok dinlilik, M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n bayramlar\u0131 ile Hinduizm, Budizm ba\u015fka olmak \u00fczere \u00e7e\u015fitli b\u00f6lgesel ve yerel dini yap\u0131lar\u0131n dini kutlamalar\u0131, festivallerinde kendini bariz bir \u015fekilde ortaya koymaktad\u0131r.<\/p>\n

Ku\u015fat\u0131c\u0131 bayramlar<\/strong><\/p>\n

Dini bayramlar, yani Ramazan ve Kurban Bayramlar\u0131, M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n sosyal yap\u0131lar\u0131n\u0131n vazge\u00e7ilmez unsurlar\u0131 olarak dikkat \u00e7eker.<\/p>\n

S\u00f6z konusu bayram g\u00fcnlerinin, M\u00fcsl\u00fcman bireyler ve toplumlar i\u00e7in, ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131 inan\u00e7 olgusunu d\u00fczenleme ve yeniden d\u00fczenleme noktas\u0131nda \u00f6nemli bir yeri vard\u0131r.<\/p>\n

Bayram s\u00fcre\u00e7leri, bir anlamda, M\u00fcsl\u00fcman bireylerin kendilerini geni\u015f bir anlam evrenine yeniden adaptasyonlar\u0131 i\u015flevi g\u00f6r\u00fcrken, modern zamanlar\u0131n biteviye insan\u0131 i\u00e7in alan kaos s\u00fcre\u00e7lerinin \u00fcstesinden gelinmesinde de belirleyici bir rol\u00fc oldu\u011fu ortadad\u0131r.<\/p>\n

Bu noktada, \u00f6zellikle modern zamanlarda, M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n maruz kald\u0131klar\u0131 k\u0131r\u0131lmalar\u0131n en \u00f6nemlisi olan sek\u00fclerle\u015fmenin, b\u00f6ylesi bayram g\u00fcnlerinde -k\u0131smen de olsa- gerilemesi anlam\u0131na geldi\u011fini s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn.<\/p>\n

Bununla birlikte, sek\u00fclerle\u015fmenin sanki, g\u00fcn\u00fcbirlik de\u011fi\u015febilir olabilece\u011fine g\u00f6nderme yapan bu yakla\u015f\u0131m\u0131n sorgulanabilir oldu\u011fu da ortadad\u0131r.<\/p>\n

Hele hele, Ortado\u011fu\u2019daki baz\u0131 \u00fclkelerin Fransa ile tarihsel, k\u00fclt\u00fcrel ve ideolojik etkile\u015fimlerinin sorucu belirleyici olarak beliren laik\/le\u015fme s\u00f6z konusu oldu\u011funda ise i\u015f daha da \u00e7etrefil bir h\u00e2l almaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu \u00e7er\u00e7evede, dini pratikler ba\u011flam\u0131nda \u00f6rne\u011fin, her M\u00fcsl\u00fcmana farz olan g\u00fcnde be\u015f vakit namaz ile haftada bir g\u00fcn farz olan Cuma hutbesi ve namaz\u0131; Ramazan ay\u0131n\u0131n oru\u00e7la ge\u00e7irilmesi gayet g\u00f6r\u00fcn\u00fcr \u00f6rneklerdir.<\/p>\n

Bunun yan\u0131 s\u0131ra, ad\u0131na geleneksel olarak kandil denilen, \u00e7e\u015fitli dini g\u00fcn ve geceler ile Peygamber Efendimizin (s.a.v.) s\u00fcnneti ya\u015fama ve ya\u015fatma ba\u011flamlar\u0131, M\u00fcsl\u00fcman bireyin modern ya\u015fam \u015fartlar\u0131nda kendini ve toplumunu yenileyici i\u015flevler g\u00f6r\u00fcr.<\/p>\n

Bunlar\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, Ramazan Bayram\u0131 ve Kurban Bayram\u0131 b\u00fct\u00fcn bu dini yap\u0131la\u015fman\u0131n y\u0131l i\u00e7erisindeki en \u00f6nemli hadiseleri olarak dikkat \u00e7ekmektedir.<\/p>\n

Din ve g\u00fcndelik hayat\u0131n i\u00e7 i\u00e7eli\u011fi<\/strong><\/p>\n

Bununla birlikte, Malezya \u00f6zelinde yukar\u0131da dikkat \u00e7ekilen s\u00f6z konusu dinilik olgusunun sadece, belirli g\u00fcnlerle s\u0131n\u0131rl\u0131 olan kutlamalara dayal\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131na da i\u015faret etmekte yarar var.<\/p>\n

Bireylerin mensup olduklar\u0131 aileler; i\u00e7inde ya\u015fam s\u00fcrd\u00fckleri mahalleler ve dolayl\u0131 veya do\u011frudan kat\u0131l\u0131mc\u0131 olduklar\u0131 geni\u015f cemaat yap\u0131lar\u0131 nezdinde dindarl\u0131klar\u0131n\u0131 sergilemelerinde, g\u00fcndelik dini pratikleri, bu pratikler i\u00e7erisinde ve uygulamalar\u0131 ile bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda, genel olarak rutin ya\u015fam evreninde giyim-ku\u015fam kodlar\u0131n\u0131n tan\u0131mlay\u0131c\u0131, tasvir edici bir y\u00f6n\u00fc bulunmaktad\u0131r.<\/p>\n

Fark\u0131nda olmadan Bat\u0131l\u0131la\u015fm\u0131\u015f ve\/ya Bat\u0131l\u0131la\u015fmay\u0131 kas\u0131tl\u0131 ve bilin\u00e7li bir tercih olarak belirlemi\u015f baz\u0131 M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n, dini ya\u015famlar\u0131 ile yukar\u0131da dikkat \u00e7ekilen giyim-ku\u015fam kodlar\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkisizlik veya \u00e7eli\u015fki a\u00e7\u0131k-se\u00e7ik ortadad\u0131r.<\/p>\n

Bununla birlikte, Malezya M\u00fcsl\u00fcman toplumunda belirli \u00f6l\u00e7\u00fclerde buna dair \u00f6rnekliklerden bahsedilebilirse de, aidiyet\/sahiplenme ve pratikler noktas\u0131nda gayet dinamik bir yap\u0131n\u0131n da oldu\u011fu g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

Her ne kadar, kamusal ya\u015fam ad\u0131 verilen ve bireylerin ve normlar\u0131n anonimle\u015fti\u011fi veya anonimle\u015fmeye zorland\u0131\u011f\u0131 modern y\u00f6netim ve organizasyon eksenli ya\u015fam pratikleri kendini ortaya koysa da, Malezya\u2019n\u0131n modern tarihi boyunca M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k olgusu ile kamusal alan aras\u0131nda kurdu\u011fu veya kurmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 denge, gayet \u00f6nemli bir duruma i\u015faret ediyor.<\/p>\n

Bu noktada, M\u00fcsl\u00fcman birey soka\u011fa \u00e7\u0131karken, zaman ve mek\u00e2n farkl\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7erisinde kamusal alanda var olurken, sahip oldu\u011fu dini aidiyetinin giyim-ku\u015fam gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcr ve\u00e7helerinde kendini ortaya koyma veya koymama gibi bir ikilem ile kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131yor.<\/p>\n

Aksine \u00e7ok k\u00fclt\u00fcrl\u00fc ve \u00e7ok dinli toplumsal yap\u0131s\u0131 i\u00e7erisinde, M\u00fcsl\u00fcman bireyler ve kitleler t\u00fcm canl\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile ait olduklar\u0131 \u0130slam dini ve b\u00f6lgesel\/k\u00fclt\u00fcrel yap\u0131lar\u0131n\u0131n zenginli\u011fini kamusal alana ta\u015f\u0131yorlar.<\/p>\n

T\u0131pk\u0131, bug\u00fcn Kurban Bayram namaz\u0131 i\u00e7in haz\u0131r bulundu\u011fumuz Kuala Lumpur B\u00f6lge Camii\u2019nde tan\u0131k oldu\u011fumuz atmosfer gibi\u2026<\/p>\n

Bat\u0131l\u0131la\u015fmay\u0131 veya modern olmay\u0131, dini ve k\u00fclt\u00fcrel aidiyetinin g\u00f6stergelerinden biri ve belki de \u00f6ncelikli olan\u0131 kabul edilen giyim-ku\u015fam\u0131n\u0131 de\u011fi\u015ftirerek sergileyen baz\u0131 toplumlar\u0131n aksine, Malezya\u2019da hem Malay M\u00fcsl\u00fcmanlar, hem de Malezya\u2019da ya\u015fam s\u00fcren onlarca farkl\u0131 milletten M\u00fcsl\u00fcman toplum mensuplar\u0131 ola\u011fan bir yakla\u015f\u0131m olarak dini ve k\u00fclt\u00fcrel giyim-ku\u015famlar\u0131 ile dini alan\u0131 oldu\u011fu gibi kamusal alan\u0131 da payla\u015fabiliyorlar.<\/p>\n

\u00d6zelde Malezya\u2019y\u0131, genelde bizim geni\u015f Malay toplumu olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z G\u00fcneydo\u011fu Asya M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n\u0131, g\u00fcndelik ya\u015famlar\u0131n\u0131 anlaml\u0131 k\u0131lan unsurlardan biri olarak giyim-ku\u015fam bu bayramda da t\u00fcm zenginli\u011fiyle g\u00f6zler \u00f6n\u00fcndeydi.<\/p>\n

Kovid-19 sonras\u0131n\u0131n bu ilk Kurban Bayram\u0131\u2019n\u0131n, ba\u015fta Malezya ve geni\u015f Malay M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131 olmak \u00fczere \u0130slam alemine ve insanl\u0131k toplumuna hay\u0131rlar getirmesini temenni ederim.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mehmet \u00d6zay\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 10.07.2022 Malezya\u2019da, kovid-19 salg\u0131n\u0131 nedeniyle iki y\u0131l […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4681,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,27],"tags":[],"class_list":["post-4680","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gunluk-yazilar","category-malezya"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4680","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4680"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4680\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4681"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4680"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4680"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4680"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}