{"id":4595,"date":"2022-05-31T19:08:24","date_gmt":"2022-05-31T19:08:24","guid":{"rendered":"http:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/?p=4595"},"modified":"2022-05-31T19:08:24","modified_gmt":"2022-05-31T19:08:24","slug":"edebten-modaya-iktidar-ve-servetin-donusturucu-gucu-from-adab-to-fashion-the-transformative-power-of-power-and-wealth","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/edebten-modaya-iktidar-ve-servetin-donusturucu-gucu-from-adab-to-fashion-the-transformative-power-of-power-and-wealth\/","title":{"rendered":"Edeb\u2019ten moda\u2019ya: \u0130ktidar ve servetin d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcc\u00fc g\u00fcc\u00fc \/ From Adab to fashion: The transformative power of power and wealth"},"content":{"rendered":"

Mehmet \u00d6zay\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 31.05.2022<\/strong><\/p>\n

Muhafazak\u00e2r veya daha kal\u0131c\u0131 ve anlaml\u0131 bir ifade olarak M\u00fcsl\u00fcman toplumun, iktidar olgusuyla kar\u015f\u0131la\u015fmas\u0131 ve bunun s\u00fcre\u00e7te, hem \u00f6znesi hem nesnesi olmas\u0131 bir t\u00fcr hesapla\u015fmay\u0131 gerekli k\u0131lmaktad\u0131r.<\/p>\n

S\u00f6z konusu bu hesapla\u015fma, iktidar ve servet olgular\u0131na zamanla e\u015flik eden bir de\u011fi\u015fimi ortaya koymas\u0131yla \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n

Burada kastedilen iktidar, siyasal iktidar anlam\u0131na gelebilece\u011fi gibi, tek tek bireylerin kendi ya\u015fam s\u00fcre\u00e7lerinde elde ettikleri toplumsal ve ekonomik stat\u00fclerinin sonucu olarak elde ettikleri \u2018iktidar\u2019 alanlar\u0131 da olabilmektedir.<\/p>\n

Az\u0131msanmayacak bir s\u00fcredir ya\u015fanan siyasal iktidar ve bunun \u00fcretti\u011fi toplumsalla\u015fma bi\u00e7imi\/bi\u00e7imleri, M\u00fcsl\u00fcman toplum gruplar\u0131 \u00fczerinde olu\u015fturdu\u011fu ve baz\u0131lar\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u201cistenmedik\u201d kabul edilebilecek d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler ortaya \u00e7\u0131karm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n

Bu durumu, M\u00fcsl\u00fcman \u015fahsiyetinin hayata dair g\u00f6r\u00fcn\u00fcmlerinde edeb\u2019e bi\u00e7ilen yer ve onunla ili\u015fkisinden, d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme konu olan zaman zarf\u0131nda ekonomik ve sosyal stat\u00fcn\u00fcn bireysel ve anonym olarak g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 moda ili\u015fkisi a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele almak m\u00fcmk\u00fcn g\u00f6z\u00fckmektedir.<\/p>\n

S\u00f6z konusu bu de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc, taraflar aras\u0131 bir k\u00f6t\u00fcleme, itibars\u0131zla\u015ft\u0131rma vb. s\u00fcre\u00e7lere konu etmek yerine, sosyolojik olarak olan biteni anlamaya ve anlamland\u0131rmaya \u00e7al\u0131\u015fmak gerekmektedir.<\/p>\n

M\u00fcsl\u00fcmanca edep<\/strong><\/p>\n

Bireyin kendini ait hissetti\u011fi M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131k durumunun talep etti\u011fi ve kendisinin M\u00fcsl\u00fcman olmakla bilerek benimsedi\u011fi ve g\u00fcndelik ya\u015fam\u0131n\u0131 \u00e7ekip \u00e7evirmede \u00fcstlendi\u011fi sorumlulu\u011fu ve aktif bir birey oldu\u011funu hat\u0131rlatan kavramlardan biri edep\u2019tir.<\/p>\n

Bununla birlikte, iktidar olgusu ile bunun tek tek bireyler \u00fczerinde bir edep\/ahl\u00e2k tutumunu gerektirip gerektirmedi\u011fi tart\u0131\u015f\u0131labilir.<\/p>\n

\u00d6zellikle de, Bat\u0131\u2019n\u0131n siyasal ve toplumsal de\u011fi\u015fim s\u00fcre\u00e7lerinde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan yap\u0131, arada b\u00f6ylesi bir ili\u015fkinin olmad\u0131\u011f\u0131 y\u00f6n\u00fcnde veriler sa\u011flayabilir.<\/p>\n

\u00dcst\u00fcne \u00fcstl\u00fck, toplumsal alan\u0131 b\u00fct\u00fcn\u00fcyle kapsayan modernle\u015fme ile buna e\u015flik eden sek\u00fclerle\u015fme ve bunun devam\u0131 olarak \u00f6zellikle de g\u00fcn\u00fcm\u00fczde, post-modern olarak tan\u0131mlanan toplumsal ger\u00e7eklik bize, ahl\u00e2kla y\u00fczle\u015fmeye imk\u00e2n tan\u0131mayacak mu\u011flakl\u0131\u011f\u0131 ve kaypakl\u0131\u011f\u0131 dayatmaktad\u0131r.<\/p>\n

\u00d6te yandan, modernle\u015fmeyi pek de anlamland\u0131rabildi\u011fi s\u00f6ylenemeyecek ve bundan do\u011fan sorunlu ili\u015fki bi\u00e7imini, bir t\u00fcr eziklik ve a\u015fa\u011f\u0131l\u0131k kompleksiyle (inferiority complex<\/em>) kendisine sunulan\u0131 benimseme arzusu ve \u00e7abas\u0131 sergileyen toplumlar\u0131n ve bu toplumlardaki tek tek bireylerin, post-modern durum kar\u015f\u0131s\u0131nda nas\u0131l bir tav\u0131r tak\u0131nacaklar\u0131 ise, daha da bir belirsizli\u011fe ve kafa kar\u0131\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131na yol a\u00e7maktad\u0131r.<\/p>\n

Edeb ve moda dikotomisi<\/strong><\/p>\n

Bu \u00e7er\u00e7evede, ya\u015fanan toplumsal de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fc, birbiriyle dikomotik ili\u015fkiye sahip edeb ve moda \u00fczerinden ortaya koymakta yarar var.<\/p>\n

Kimileri i\u00e7in belki de, yan yana gelmesi pek de m\u00fcmk\u00fcn olmayan iki kelime edep ve moda\u2026 Ancak, ya\u015fananlara g\u00f6z at\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ortada \u015fu veya bu \u015fekilde bir ili\u015fkinin oldu\u011funu akla getiriyor.<\/p>\n

\u0130\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumun ve\/ya benzer toplumlar\u0131n mensubu olan bireylerin kendilerini, bir t\u00fcr kimlik edinme \u00e7abas\u0131 ve u\u011fra\u015f\u0131 olarak, kendi bireysel evrenlerini ve toplumsal yap\u0131lar\u0131n\u0131 tan\u0131mlama bi\u00e7imlerinin belki de, en kolay ve hatta hi\u00e7 emek harcamadan edinileni modern olmakt\u0131r.<\/p>\n

Modern olman\u0131n, g\u00fcndelik ya\u015fam pratikleri ve hatta ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131klar\u0131 noktas\u0131ndan ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, s\u0131radan birey i\u00e7in kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n, moda ile gayet yak\u0131ndan ilintili olmas\u0131 bize, edeb ile olan dikomotik durumu ele alma imk\u00e2n\u0131 tan\u0131maktad\u0131r.<\/p>\n

Edep olgusu, kimilerinin zannetti\u011fi gibi pasif bir eylem bi\u00e7imi de\u011fil. Aksine gayet aktif, kendinde, s\u00fcreklilik arz eden bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi ve disiplini gerektirmektedir.<\/p>\n

Bir anlamda, sosyolojik kavramsalla\u015ft\u0131rmalardan \u2018refleksif d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcmselli\u011fi\u2019 akla getirecek \u015fekilde, bireyin -bizatihi aktif olarak kat\u0131l\u0131m\u0131yla- g\u00fcndelik ya\u015fam\u0131n\u0131 \u00e7ekip \u00e7evirmesine imk\u00e2n tan\u0131yan dinamik olarak eylemde bulunma halidir.<\/p>\n

Bu \u00e7er\u00e7evede, sadece deyimler s\u00f6zl\u00fc\u011f\u00fcnde at\u0131l kalm\u0131\u015f ya da kimi \u00e7evreler taraf\u0131ndan unutulmaya y\u00fcz tuttu\u011fu zannedilse de, g\u00fcndelik kullan\u0131mlar\u0131m\u0131zda edebi ku\u015fanmak, edepli konu\u015fmak, edepli olmak gibi geni\u015fleyici anlamlar\u0131yla kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor…<\/p>\n

Moda\u2019da erimek ya da hemh\u00e2l olmak!<\/strong><\/p>\n

Moda ise akla son \u00fcr\u00fcn, son marka, son \u015fovu getiriyor ku\u015fkusuz\u2026 Bir ba\u015fka ifadeyle, t\u00fcm\u00fcyle g\u00f6steriye, g\u00f6sterime, g\u00f6steri\u015fe d\u00f6n\u00fck bir alana tekab\u00fcl ediyor.<\/p>\n

Moda\u2019n\u0131n bu hali, tekil bireyin eylem bi\u00e7iminden ziyade, sanki daha \u00e7ok anonim\/mu\u011flak bir toplumsall\u0131kta kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 buluyormu\u015fcas\u0131na bir anlam\u0131 \u00e7a\u011fr\u0131\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Bu anonimlik, bir yan\u0131yla da, sanki sorumluluk almak istememenin bir a\u00e7\u0131l\u0131m\u0131 olarak kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131k\u0131yor. Yani, her \u015feyi, herkesi i\u00e7ine almas\u0131yla, kapsamas\u0131yla bir t\u00fcr me\u015frula\u015ft\u0131r\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Bu \u00e7er\u00e7evede, modaya konu olan \u00fcr\u00fcnler ile s\u00f6z konusu bu \u00fcr\u00fcnlerin yukardan a\u015fa\u011f\u0131ya hiyerar\u015fik olarak yap\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na g\u00f6z att\u0131\u011f\u0131m\u0131zda asl\u0131nda, gayet belirleyici kurumlar\u0131n i\u015fbirli\u011fiyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz g\u00f6r\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n

\u00dcretim ve hedef kitle<\/strong><\/p>\n

Yukar\u0131dan a\u015fa\u011f\u0131ya hiyerar\u015fik yap\u0131 ile kastetti\u011fimiz, her t\u00fcr\u00fcnden meta \u00fcretimini ger\u00e7ekle\u015ftiren yap\u0131lardan\/kurumlardan ba\u015flay\u0131p, bunlar\u0131n ortaya koyduklar\u0131 \u00fcr\u00fcnleri, ad\u0131na hedef kitlesi denilen ancak temelde agresif bir \u015fekilde ula\u015f\u0131lmas\u0131 arzu edilen tekil bireylerdir.<\/p>\n

Bir anlamda, Marksist d\u00fc\u015f\u00fcnceden \u00f6d\u00fcn\u00e7 alarak s\u00f6ylemek gerekirse, \u201c\u00fcretim ara\u00e7lar\u0131n\u0131 kontrol eden yap\u0131lar\u201d, bir ba\u015fka ifadeyle \u00fcreticiler\/firmalar vb. genel itibar\u0131yla ilkeselli\u011fini dini yap\u0131dan almayan aksine, piyasac\u0131 de\u011ferlerle donanm\u0131\u015f bir zihniyete sahiptirler.<\/p>\n

S\u00f6z konusu bu yap\u0131lar, \u00fcst\u00fcne \u00fcstl\u00fck bununla da s\u0131n\u0131rl\u0131 kalmamakta, \u00fcr\u00fcnlerini \u2018moda\u2019la\u015ft\u0131rma s\u00fcre\u00e7lerini belirleyici olarak ortaya koyarken, mutlakla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 bir \u00f6zelli\u011fi \u00fcr\u00fcnlerine ve bunlar\u0131n t\u00fcketimine endekslemektedirler.<\/p>\n

Tam da bu anlamda, sosyal ger\u00e7ekli\u011fe g\u00f6z at\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, belirleyicili\u011fi ile t\u00fcketimi k\u00f6r\u00fcklemesiyle \u00f6ne \u00e7\u0131kan\u0131n, her t\u00fcr\u00fcyle medya\/bas\u0131n olmaktad\u0131r. Bu noktada, bu yap\u0131n\u0131n yani medyan\u0131n\/bas\u0131n\u0131n gayet kapsaml\u0131 bir \u015fekilde ara\u00e7salla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131na tan\u0131k olunur.<\/p>\n

Ya\u015fam standard\u0131 feti\u015fizmi ya da moda\u2019ya teslim ya\u015famlar<\/strong><\/p>\n

Toplumsal de\u011fi\u015fimi ya da kimi \u00f6l\u00e7\u00fctlerde modernle\u015fmeyi, gecikmeli ya\u015fayan geni\u015f M\u00fcsl\u00fcman kesimlerin veya toplumlar\u0131n, \u00f6nde ya da belirgin gibi g\u00f6z\u00fckse de, gizli kalm\u0131\u015f sorunlu alanlar\u0131ndan birini olu\u015fturur moda.<\/p>\n

Yerle\u015fik veya \u2018yerle\u015ftirilmi\u015f\u2019 \u015fehirle\u015fme tipolojisinin izinden giderek anlamland\u0131r\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, \u00f6nce g\u00f6\u00e7 ve e\u011fitim ve\/ya g\u00f6\u00e7 ve istihdamla ba\u015flat\u0131lan ve hemen ard\u0131ndan, hem\u015fehricilik ile kozmopolitlik aras\u0131ndaki do\u011fan ve b\u00fcy\u00fcyen tezat, bireyselle\u015fme ile aile ya\u015fam\u0131 aras\u0131nda olu\u015fan tedrici u\u00e7urum, zamanla bir standartla\u015ft\u0131ma olgusuna yol a\u00e7\u0131yor.<\/p>\n

Standard\u0131 sa\u011flayan\u0131n, salt elde edilen ekonomik kazan\u00e7 \u2013ve buna e\u015flik eden sosyal stat\u00fc- ile s\u0131n\u0131rl\u0131 oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcncesi asl\u0131nda, gizli ve bast\u0131r\u0131lm\u0131\u015f bir durumda devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131 ile d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn temelini olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n

Ad\u0131na do\u011fru\/yanl\u0131\u015f modern ya\u015fam da denilen ve standard olu\u015fturman\u0131n, gayet tekil \u00f6l\u00e7\u00fct oldu\u011fu g\u00f6zlemlenen ekonomik geli\u015fme, de\u011fi\u015fimi k\u00f6r\u00fckleyen ve istekli k\u0131lan bir unsur olarak dikkat \u00e7ekiyor.<\/p>\n

Ya\u015fam standard\u0131, kalk\u0131nmac\u0131 ekonomik yakla\u015f\u0131mlar\u0131n temel bir kavram\u0131 olarak h\u00fck\u00fcmetlerin, ve bunlar\u0131n \u00f6rne\u011fin, e\u011fitim gibi dirsek temas\u0131ndaki kurumlar\u0131n g\u00fcndeme ta\u015f\u0131d\u0131klar\u0131 bir olgu.<\/p>\n

Ya\u015fam standard\u0131n\u0131 y\u00fckseltme amac\u0131 ve bu y\u00f6nde bir arzu\/talep olu\u015fturma, kitlelerin g\u00fcndelik ya\u015famlar\u0131n\u0131n ekonomik temelli s\u0131k\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131 hafifletmeye matuf bir y\u00f6n\u00fc i\u00e7ermesi nedeniyle masum bir duru\u015f sergiliyor.<\/p>\n

Ya\u015fan\u0131lan d\u00f6nemin sosyo-ekonomik ve \u00f6\u011fretin s\u00fcre\u00e7leri gibi alanlarda, \u2018zorunluluk\u2019 hissiyle dayat\u0131lan kurallar dizisinde, ya\u015fam\u0131n hangi standartta olaca\u011f\u0131n\u0131n belirlenmesi de, \u00fcst bir d\u00fc\u015f\u00fcncenin eseri. Bu, makul bir yakla\u015f\u0131m olarak sunulurken, buna e\u015flik eden, kaliteli ya\u015fam olgusu daha farkl\u0131 bir alanda, bireylerin ve kitlelerin g\u00fcndemine konulmaktad\u0131r.<\/p>\n

Kalk\u0131nma yar\u0131\u015f\u0131nda mesafe kat etme arzusundaki, i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z M\u00fcsl\u00fcman toplum ve benzeri M\u00fcsl\u00fcman toplumlar\u0131n teslim oldu\u011fu alanlar\u0131n ba\u015f\u0131nda gelir moda. Bu \u00e7er\u00e7evede moda olgusu, tek tek bireyleri pe\u015finden ko\u015fturan bir t\u00fcketim g\u00fcc\u00fcd\u00fcr…<\/p>\n

\u0130htiya\u00e7lar\u0131n\u0131 kendi bireysel konumuyla belirleme ile ihtiya\u00e7lar\u0131n farkl\u0131 ve kurumsal akt\u00f6rlerin varl\u0131\u011f\u0131yla ortaya \u00e7\u0131kan ve anonim bir \u015fekilde yap\u0131land\u0131r\u0131lan piyasan\u0131n belirleyicili\u011fine terk edilmesi aras\u0131ndaki fark, bug\u00fcn\u00fcn insan\u0131n\u0131n, \u00f6zellikle de M\u00fcsl\u00fcman tekinin, sadece t\u00fcketim e\u011filimlerini de\u011fil, kimli\u011fini ve benli\u011fini \u015fekillendirme g\u00fcc\u00fcne sahip durumda.<\/p>\n

Bunda, elde edilen siyasal iktidar de\u011fi\u015fimin getirilerinin etken oldu\u011fu y\u00f6n\u00fcnde bir e\u011filim a\u011f\u0131r bast\u0131\u011f\u0131 gibi, bu s\u00fcre\u00e7te tek tek bireylerin edindikleri ekonomik ve sosyal stat\u00fcler sayesinde, kendi iktidar alanlar\u0131n\u0131 olu\u015fturmalar\u0131n\u0131 da dikkate almak gerekir.<\/p>\n

S\u00f6z konusu bu ekonomik ve sosyal stat\u00fclerin M\u00fcsl\u00fcman bireye ve mensubu oldu\u011fu M\u00fcsl\u00fcman topluma ne kat\u0131p kaybettirdi\u011fi hususu, birbirine tezat te\u015fkil eden edep ve moda olgular\u0131 \u00fczerinden incelenmesi gayet anlaml\u0131 g\u00f6z\u00fckmektedir.<\/p>\n

Nihayetinde, ge\u00e7mi\u015fte ait bulundu\u011fu toplumsal kesimin geleneksel, muhafazak\u00e2r olarak adland\u0131r\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir alandan, toplumsal yap\u0131n\u0131n merkezine ta\u015f\u0131nmakla kalmayan, ayn\u0131 zamanda d\u00fcn\u00fcn modern ve ya\u015fan\u0131lan bug\u00fcn\u00fcn post-modern \u00f6zelliklerini moda \u00fczerinden i\u00e7selle\u015ftirme arzusu ve \u015fevkine sahip M\u00fcsl\u00fcman birey, a\u00e7\u0131k se\u00e7ik bir de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme konu olmaktad\u0131r.<\/p>\n

Bu noktada, moda \u00fczerinden ya\u015fanan bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn, \u00f6ylesine k\u00fc\u00e7\u00fcmsenir bir de\u011fi\u015fim ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, aksine, benli\u011fin ve kimli\u011fin olu\u015fumuna do\u011frudan n\u00fcfuz eden yap\u0131la\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 etkisi oldu\u011funu s\u00f6ylemek gerekiyor.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mehmet \u00d6zay\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 31.05.2022 Muhafazak\u00e2r veya daha kal\u0131c\u0131 ve anlaml\u0131 […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":4596,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,75],"tags":[],"class_list":["post-4595","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gunluk-yazilar","category-sosyoloji-tarih"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4595\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4596"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/guneydoguasyacalismalari.com\/indonesia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}